地理 || 五龙庙遗址
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在巫山县西北的福田镇高桥村2社，有一座主脊呈东西走向的五龙山，由五条垂脊汇聚于主山梁而成。这五条垂脊，有人说它是五条龙，有人说它是母龙的五个奶，因而称为五龙山。
其中的一条垂脊与主脊交汇的地方，有一个突出的圆形山头，恰似四周悬空兀立的奶头。在奶头上及下面缓坡地面，清朝时建有道教庙宇，据王南轩老人撰文回忆，该庙原来叫石柱观，因庙旁有一石柱伫立而得名。2010年出版的《巫山经济旅游交通图》上，也标明的有“福田五龙山石柱观”。光绪版《巫山县志》记载：“石柱观，上田堡西木子山顶，生一石柱，高插云霄，观修其顶，四围绝壁，仅一线可通”。由此可以看出，在清朝时，五龙山叫木子山，兀立的孤峰被称为石柱，其上所修道观，称为石柱观。现在，当地人都称其为五龙庙，因五龙山而得名。五龙庙毁于上个世纪五十年代的破“四旧”，现仅存遗址，建造年代及规模已无凭可考。如今，遗址上还散落的有零星的砖、石等建筑材料，在原址的庙门和后殿遗址上有新修的两间小庙。据当地80岁的王惠珍老人回忆，这两间小庙，是在宗教政策放宽后的上个世纪八十年代，龙溪镇长溪河的人来还愿修建的。
朝拜的路，沿着这条垂脊，从山脚直达庙门，庙门前是一米宽的石梯，梯旁有一块大石，平躺在地面，石面上有一个石窝，里面有凿痕，俗称“屙米石”。相传建庙时，有一个石匠在此修建石梯，这个石窝内，每天都会出来一些米，供他和庙内道士一天的伙食。香客来后，也能保证香客的份量，不多不少，刚够吃。有一天，这个石匠便想：进香的人越来越多，我何不把这个石窝凿大些，让更多的香客吃饱。于是，他用錾子将石窝凿大。但从此以后，再也没有米出来了。
根据老人们的回忆，我们来还原当时的道观建筑规格。
进入庙门后，是正殿，庙门和正殿的地基是利用奶头孤峰下的缓坡地形，在两边的悬崖上用石条砌筑而成，呈前窄后宽的三角形，庙门在角尖上。由门及后长约35米、底边宽约18米，面积约320平方米；后殿在高约40余米的奶头孤峰之巅，地平面呈不规则的长方形，面积约150平方米。由前殿到后殿，有一条开凿的之字形山路，通向山头的后殿。在之字的拐角处，建有一间独立的庙，里面供奉着一个人多高的菩萨；在绝壁处，用石条砌成的梯道，绕至山顶。走在梯道上，看到下面的悬岩，令人胆战心惊。
在后殿的绝壁上，伸出去有一条长约2.5米、宽约40厘米的石雕龙，由龙身和龙头两部分组成，龙身两侧是龙甲浮雕，龙背上是一个接一个的涡纹（云雷纹），近颈处平整，是上香人跪立之席。颈与龙头之间，是扣榫，在龙头的顶部，凿有一香窝，供插香之用。上个世纪末，龙头和龙身，被一个炸雷劈断，龙头滚下山崖，龙身砸在前殿平地上。后来，有人将龙身就地仿原样塑在前殿地坪处的石坎上，并从悬崖中找来龙头，合在龙身上。
王惠珍老人回忆说：敬龙头香是一件十分危险的事，还摔死过人，敬香的人必须心诚，心诚才能敬到香；心若不诚的，站在龙身上，龙身就会发抖，将敬香人抖回去或抖下悬崖去；初一和十五，上山敬香的人特别多，巫山、巫溪、湖北、陕西的人都慕名而来，山上火炮声不断，地下的火炮纸炸得到处飞，积攒起来有五寸来厚。
敬锁口香是最吓人的，敬香的人须把锁穿过两腮，锁住后，挂在口前，两脚后跟上挂着铁链子，双手握一炷香，从家里出发，向五龙庙走去。后面跟着一个提篮的人，篮内装着香、纸、烛。香烧完后，在这个人的帮助下，换上一炷新的，保持香火一路上不熄灭，链子挂在路上的石头或树桩上后，跟着的这个人负责取掉。到庙内后，由有着法力深厚的道长李活善人，帮助取下双腮的锁，李活善人手沾口水，在对方伤口处摸一下，就变得无疤无印了。王惠珍老人说，敬锁口香，在她十来岁的时候（上个世纪四十年代）看见过一次，当时不知道是什么，回家后问了妈，这才知道是在敬锁口香。
五龙庙除了香火旺盛外，道士们还为人打醮。打醮的时候，鼓乐齐鸣，爆竹声声，火纸燃烧的烟雾与爆竹的烟雾在五龙庙的上空缭绕不绝。打醮前，平常住在家中的道士都要集中到庙里来，就要有人出来化缘，保证有吃喝，化缘化到各家，都要撮一两撮瓢粮食给他。化缘化得次数多的是李活善人，他作为庙里的道长，他的俗家在离五龙庙不远的茶园村，终身未娶。有一侄女李行珍，嫁在五龙庙对面的栗子村翁家，李活善人每次来化缘时，远远的有人看见了就说：李活善人又来化缘了。化了缘，李活善人就在侄女家吃住，其侄女李行珍死于上个世纪“四六两”时期。
除了李活善人化缘外，还有一个叫周三结疤的人，也经常到处化缘。
解放前夕，李活善人死了，死的前一天，有神投梦给庙里的道士说：李活善人死后，你们抬着他在山梁上走，走到绳子断了，就是埋他的地方。第二天，李活善人就死了，死的时候，天上雷滚火闪，不下雨。当地人说，凡是奇人死后，天上要擂天鼓。擂天鼓的意思是只打雷扯闪，不下雨。
道士们按照梦中的指引，抬着李活善人的棺材沿着山梁走，走到一处，果然断了绳子，他们就地挖坑，将其埋葬了。
据传说，李活善人死后三年，每年都要回来一次，在家神上闪光。
有人说，五龙山是一条母龙，它带着一黑一乌两个龙儿，启程回归东海去，在福田镇的水口，狮子和老虎都来擂鼓欢送，哪知乌龙和黑龙贪玩，在池内玩水忘记了跟着母龙。母龙回头一看，便被凝固了，化做了五龙山，后人在龙回头的山头上，建了回龙观，即今天的白龙村；乌龙和黑龙玩水的池，分别叫乌龙池和黑龙池，即现在双龙镇的乌龙村和黑龙村；水口村毗邻大宁河的溪口，一股水飞冲而下，打在一块鼓形石头上，两边立着形似老虎和狮子的石头，这就是迎龙的仪仗。
-补遗-
在我们的日常生活中，常常分不清寺、观、宫、庙的关系，往往认为，只有佛教才能称庙，而道教的观、宫不能称庙。其实，庙宇是佛教、道教及民间信仰供奉神像、进行祭祀活动的建筑和地方，它不仅包括佛教、道教的庙，也包含有家庙、宗庙等，因而，庙是对宗教建筑的统称。
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主 编：刘庆芳
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