神仙为什么住在昆仑山2

神仙为什么住在昆仑山2

“昆仑仙境”示意图

受《山海经》影响，战国以后，凡是记载神怪志异的书籍，如《海内十洲记》《搜神记》等都会有昆仑山的一席之地。随着道教及其理论的发展，昆仑山的神仙体系越来越具体。

道教是东汉末年，在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老思想为理论依据，承袭战国以来的神仙方术衍化而成，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。

道教神仙体系中，昆仑山居住着执掌不死之药、管人间生死之权的尊神西王母。相传昆仑山有三角，即阆风巅、玄圃堂、昆仑宫，而昆仑宫“其一角有积金为天墉城，面方千里。城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山承渊山，又有墉城金台玉楼；相鲜如流，精之阙光，碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景云烛日，朱霞九光，西王母之所治也。”

永乐宫壁画中的西王母

受道教思想影响，西王母崇拜在汉代已具有浓厚的社会氛围，汉哀帝时，其国民度是今日最顶尖的“流量”也无可匹敌的。在汉代的壁画墓中，西王母也是最常见的神仙图像之一，画像周围，是羽人飞翔、莺歌凤舞的仙境，仙人与瑞兽、灵芝仙草相互映衬，展示出一派令人神往的神仙境界。

汉代人相信西王母具有镇墓辟邪的功能，西王母在汉代墓门图像中是镇墓的重要神灵。考古发现的汉代铜镜铭文，有“西王母”“仙人不知老”等字样。在扬州出土的西汉铜镜中，镜图画面所见的西王母图像，有西王母与一只玉兔捣药、西王母与两只玉兔捣药、甚至还有两个羽人捣药的画面。汉代社会认为西王母掌握长生不死之术，还有制造不死之药的神异功能。魏晋以后随着西王母崇拜的兴起，在中原地区已兴建起祭祀西王母的祠庙，有的属于民间信仰的祠庙，有的则是道教兴修的宫观。

两汉时期，有关昆仑山的神话受到蓬莱仙山神话的冲击，原本生活在昆仑山的神仙也被迫“搬家”到蓬莱山。东汉末年佛教传入，昆仑山神话逐渐没落。