梧闽札记：故乡的甜梦 留在梧桥
禅师问：“天空大吗？” 弟子说：“大。” 禅师问：“树叶大吗？” 弟子说：“不大。” 禅师问：“天空能挡住人的眼睛吗？” 弟子说：“不能。” 禅师问：“树叶能挡住人的眼睛吗？” 弟子说：“能。”
所以，挡住人们视线的、迷惑人们心智的、阻碍人们前进的，往往是生活中的一小片“树叶”、一小块疙瘩、一小步坎坷。
近期走访一些老亲戚，老朋友，发观了'世事如棋局局新变化不假，也深谙'人生苦短，悲欢离合'的如碗米恩或斗米仇这么近距离，有的兄弟姐妹因为一次口角，近在咫尺，心隔天涯，十多年了老死不相往来..
有的兄弟当初的合作共建，为了房子产权闹得纷纷扬扬，回过头膝下儿女又互相计较，父子间形同外人··
哎！人心不古，世风日下，儒家的孝亲悌友，在利益一目之瘴视线下显得苍白无力!
梧桥主庙——龙仙宫拜祭保生大帝
以前，不久的十几年前，我从农村入城居石码。总是感觉气氛不对，以为城市人只有斤斤计较的市侩习气，缺失了农村里那种朴实无华的社区共享精神，甚至没有亲情友爱-..城市里只有利益关系，没有亲戚关系。只有互相利用，没有互相帮助。因此，特别欣赏英国诗人库柏一句话:'上帝创造了乡村，人类创造了城市。'城市是工业化、现代化、信息化的物质条件进步的标志，但进城的'农二代'可能很快蜕变为一种经济动物，人类农耕时代的优秀传统文化，很快会被市场时代的海水渗透漂白，富在深山有远亲，贫居闹市无人问。远去了的八月乡村，时常还会入梦来…
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梧桥的砖仔埕
在我小时候的记忆中，梧桥老家还是步文公社著名的山场乡村，满眼望去四季分明，主产的竹蔗、花生、番薯那些'甜'份，加上家只配一支牙刷的条件，致使我读初一那年，妥妥的牙齿究竟还是蛀了门牙。所以，后来在锦江影剧院参加人大会做后勤，一遇到补金嘴齿的代表，我赶紧套上热乎，讲几句'番薯话'也过把瘾，亲不亲故乡人。在龙文乡村生活，那些村里大姑娘，未嫁时很封建矜持，就是喜欢车掉好好的角牙镶嵌金嘴齿，确实很时髦。一旦嫁人了，马上有三个变化，以前懵懵懂懂的粗嘴野口，竟然从姐们的金嘴齿中喷出来，'干妳佬，臭芝摆，田八屏'，听起来，有乡音味，起了惬意!就这点粗野，石码查某，不用比照，肯定是属于有教养的优渥。
当年，有片《虎妞》，斯琴高娃主演虎妞那角色，似乎便是龙文早期村姑的标配，虎牙镶嵌金嘴齿，食指夹着香烟，嘴里喷了一个烟圈，主动对\(^o^)/腼腆型的小男友说'小哥哥，晚上来几杯?
哎！多好的瞬间。
所以，遇到会抽烟的老家姐们，最好不要去想歪了，她肯定嫁人了，名花有主。虽然，很会打情骂俏，千万别当真。有一次，邻居一个名叫美亮的仁兄，在蘑菇房里，一边摘蘑菇，一边只是用手摸了小芳的圆凸屁股，这可不得了，被生产队长瞳见了，当作现行反革命，批斗了一晚，扣了200分工分，我当时在蘑菇房外替母亲晒谷，也是眼睛很大瞪着那只咸猪手，摸了又摸，小芳一直在开心地笑，没有想到后耒动静搞大了。那一瞬间，摸屁股也成了我的青青梦!
说归说，回想那七十年代的蹉跎岁月，大人们整天忙于叫工、上山、报工或开会，日出而作，日落而息，偶尔去驻地解放军大炮连看(⊙o⊙)个电影，是我一周的奢望，虽然大多是讲政治的《新闻简报》，或者忆苦思甜的《苦菜花》，而对于半大男孩的我，遇上放映《南征北战》或《奇袭白虎团》战斗片，那真的是一个极大的文化满足。那天，中午回家经过龙眼树，隔壁四十多岁未娶某的发叔，荷把锄头带着畚箕踉踉跄跄走来，对擦肩而过的政治队长老K说，'快去池塘边看电影'。我一听'看电影'，懵逼跟了过去一看，原来池塘边3个查某人，边洗衣服，边脱光上衣，正用毛巾揉擦上身，三对乳房上下左右不断晃悠。对大男人而言，迩来一观似乎就是我的看(⊙o⊙)电影嚏喷瘾头，经常在那些遥晃乳峰群边，脱光衣服跳入水中游戏的我，那早巳司空见惯了吧，只是没有感觉吧！
龙文的乡村查某人，大白天脱光衣服，在池塘边洗澡，都是生过孩子的娘们会游泳，这也是乡村姑娘的基本功。而会作秀，不是现在才有，堂姐茶花十八岁那年第一次在村里龙仙宮榕树边照相，三位'会姐妹'不约而同把右手举到襟前，咔嚓拍了一张合影，好像英姿飒爽的女民兵，仔细一瞧，原来她们都把借来的手表戴上了·--那些年，不要说手表。就是一个月能吃到一次猪肉，也是只有等到月尾'敬门口公那天吧！而与我同龄的小伙伴们却比较幸运，同一生产队的角落三五十户社员家，经常能遇上有不少好吃的红白喜事，比如谁娶某了，去白吃一顿五香面，阿狗家里昨晚杀猪了，今早去蹭碗猪血面线，大人们在吃饭时，不好意思互相串门，小孩子却顾不上啥礼节，而且农村里流传有'孩子人客大人礼'款侍风俗。在那夕阳西下的傍晚，小伙伴们端着饭碗，探西家，逛东院，及时将那桌上的鱼虾或热腾腾的油糕一扫而尽，尽情地享受社会主义'大锅饭'优越性。而且小伙伴们一旦知道有啥好料，还会互相'报水'。有一天，堂姐'茶花'用了一整下午，到村外3个池塘水底，潜游摸来一筐田多(河蚌)石螺，费了三锅鼎轮流煮，才够我们7~8个馋猫解瘾吃够，嘿嘿!
如今，老家梧桥已经落在蓝田工业区工厂群中孤单孑然一身，四周的田野河埭早已五通一平，农村已经城市化了，上帝创造的一切美好，竟然成了一种追忆!回老家了，仍然是城里的新区，城市的生活没有春花秋实，还是机械闹钟的滴哒分秒。在这里所有活动与漳州石码生活没有两样了，可以缩减为赚钱与消费，就是婚姻、恋爱与家庭有的还时髦上大飧或快餐。所有人的关系早已经没有阶级成分区别，但却有很深的名利烙印或贫富差距。虽然农村里还有共祭的祠堂，共享的社戏，同瞻的神庙，同姓的族谱…隐约的传统文化，依然挡不住时代的城市化气息冲击，不时来袭的嫖饮赌黑恶乱之风，使得老家失却了锃光瓦亮的往日风采!
只有在梦中，或许才会追忆那少年的梦吧！但愿我的故乡梧桥，除了二十九座明清建筑，还会留下更多的文化!
梧闽风采
郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》、《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍，散文作品并入选《中国散文家大辞典》（作家出版社）。
2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。
2009年9月《新文化泛思》入选中央党校全国思想政治工作科学专业委员会编审的《科学发展观学习与实践文集》；《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”。