《红楼梦》版本微索引

《红楼梦》诞生至今已有数不清楚的版本面世，归根到底都是印刷术的流行和翻版成分的作用。即使是到了印刷术突飞猛进的今天，来来回回的版本其实也都是追溯到清朝问世以来的几个版本。这当中最激烈的争斗就是程本和脂本的真假之争。

无论不朽的争论如何，可以确定的是这部不朽的巨著是曹雪芹在乾隆初创作的，后来批阅过程中有多个抄本出现；乾隆十九年，甲戌本算是这本巨著的初稿，脂砚斋再批也是这一年。到乾隆二十七年或二十八年除夕时，曹雪芹逝世。在程伟元没有印刷出版前，红楼梦只有抄本在小范围内传阅。而在文字狱巅峰年代，如果要出版印刷发行不可避免的要有所删减和改动，程伟元刊印的红楼梦虽然广泛流传，却也遭到了质疑；因此围绕着红楼梦的版本，主要是脂砚斋评本的抄本和后来刊印的程本之争。

本文只做微索引，对版本细节不做探讨。仅对《红楼梦》爱好者做一最微末的普及。

一、程乙本

　“程甲本”出版以后，社会的需求量很大，供不应求。而“程甲本”因为急着出版，没有仔细校对，里面的错误不少。为此，在第二年的春天，程伟元他们又把“程甲本”再次校订排印，内容上改动了五六千字，回目标题也做了一点点改动，重新印刷发行。为了区别于“程甲本”，这个版本就被称做“程乙本”。  　　关于这两个版本还有另外一种说法，说“程乙本”和“程甲本”不是先后整理，而是同时整理的，“程甲本”之所以先出，是因为读者的需求太迫切了，书商——也就是前面提到的翠文书屋主人程伟元先生，为了尽快满足市场需求，“萝卜快了不洗泥”，先大概整理出一个版本推向市场，就是“程甲本”。过了几个月，仔细整理的版本也完工了，跟着推出，就是“程乙本”。  　　“程甲本”和“程乙本”采用的是活字印刷，印刷比手抄快，这使《红楼梦》得到了更广泛的流传，以后《红楼梦》的诸多刊印本基本上都是在程伟元摆印的活字本基础上整理出版的。而作为最初的刊印本，“程甲本”、“程乙本”传到今天已经非常罕见。

二、甲戌本

脂评本之一，存一至八、十二至十六、二十五至二十八各回, 全名《脂砚斋重评石头记》

因为正文里有“至脂砚斋甲戌抄阅再评”字样，故得名。甲戍年指的是乾隆十九年（公历1754年）但脂砚斋的批语，却不完全是甲戌那一年所写的。按纪年来看，甲戌本要早于庚辰本。

三、庚辰本

所谓庚辰本是脂评本之一，暨《脂砚斋重评石头记》庚辰本。庚辰本缺64、67回目；存78回，现存北京大学图书馆. 前十回没有批语只有正文。庚辰本后来发展出府本（清王爷府上旧藏）。

冯其庸先生的《论庚辰本》是红学著作中的经典，经上海文艺出版社出版一直畅销不断。对庚辰本做了详细的科普。

四、戚蓼生序本

戚本石头记 五卷精装本

暨戚序本。光是此本就有两个经典版本：“有正书局石印戚蓼生序本”(正本)，“南京图书馆藏戚蓼生序本”(宁本)；但从严格意义上讲，“有正本”并不是抄本，而是抄本的影印（石印）本。

五、三家批评本

所谓三家指的是嘉庆到咸丰年间的太平闲人张新之、护花主人王希廉、大某山民姚燮三位评点家。这三位是继脂砚斋、畸笏叟后最具代表性的红评家，他们理解之深刻，批语境界之高深、见解之独到，非一般的批评者可及。此本是继脂批之后第二次对《红楼梦》进行集中的评论，对后世评点《红楼梦》产生了一定的影响，同时也为读者了解这一时期《红楼梦》的评点情况提供了颇具价值的资料。

六、程甲本

北图出版社 程甲本 六册全 红楼梦

曹雪芹逝世之后的二三十年间，红楼梦一直以手抄本的形式流传。到乾隆五十六年，也就是1791年，翠文书屋主人程伟元和高鹗共同整理，首次用活字印刷的形式把《红楼梦》八十回抄本与后四十回补本合在一起，印刷发行，这是《红楼梦》的第一个印本，被称为“程甲本”，可谓是《红楼梦》的“祖本”。

它因此成为红楼梦版本中目前地位最牢固的版本。目前通行的红楼梦如果没有指明为哪种版本，即默认为程甲本。论证程甲本为真本而批脂评本的著作中，曲沐先生的《红楼梦会真录》是学术界代表。

另，社科院藏程甲本曾印刷出版，今天也已经成为绝版好书；

七、丙子本

最具神秘色彩的版本，神龙见首不见尾。红学家郑庆山曾在《丙之本异文录》中证明该本的客观存在。

八、北师本

2012年印刷的北京师范大学版六册全本红楼梦由启功先生校注、题字，以乾隆祖本为母本校勘出版。

北师本是由爱新觉罗·启功大师负责点校的版本。母本为乾隆祖本。而这个母本就是藏于北师大图书馆的程乙本《红楼梦》（壬子本）。它是迄今为止公认的保存完好的程乙本初刊版本。值得注意的是，未经再次出版的绍兴兰藏本同样被证实是和北师本差不多时间的版本。北师本至少在1958年4月前就印有北师大图书馆印章，因此在他从琉璃厂流入前的同版本也已经爱屋及乌般成为宝藏版本。北师大版的红楼梦也因此和北大的庚辰本一起载入红学史册。

北师本 绣像林黛玉及题诗

九、师庚本

不祥，可能是原北师大 东观阁本；或指的就是现在的北师本

十、杨藏本

杨藏本暨杨继振旧藏本（杨本），暨百廿回红楼梦稿本，简称杨藏本或梦稿本

十一、郑本

指的是藏书大家、民国书痴郑振铎手中的藏本。

十二、艺院本

暨中国艺术研究院本。

十三、蒙府本

暨蒙古王府藏本石头记

十四、卞藏本

卞亦文藏十回残本红楼梦，简称卞藏本。

十五、列藏本

现存红楼梦版本之一，属于抄本类。又称脂亚本。此本无题签，无回目。此本有六十四及六十七两回。其中六十四回回目之后，正文之前有一首五言题诗，为别本所无，回末有一联对句，是早期钞本的形象；推究题诗的内容，此回应是曹雪芹手笔。六十七回文字与程本迥异，近于甲辰、戚本一系。

根据考证，此版本为道光十二年(一八三二)由随旧俄宗教使团来华的大学生Л·库尔梁德采夫所得。一九六二年苏联汉学家Ъ·Л·里弗京（李福清）于苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所发现，一九六四年撰文介绍，始为人所知。现藏俄罗斯圣彼得堡东方学研究所，之前圣彼得堡旧称为列宁格勒，故该版本名为列藏本或俄藏本。

一九八六年四月，中国艺术研究院红楼梦研究所会同苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所编定，由中华书局影印出版。这也成为列藏本在国内出版的首版。

十六、靖藏本

传为扬州靖氏所藏, 故称靖藏本。该版本是传说中的版本之一，和所有其他版本比有异文和批书人"畸笏叟"批语, 仅批语被毛国瑶借阅后抄录然后1959年返还；后至靖宅再寻此书时则称原书遗失而未能面世, 仅一百多条戚序本未收录的批语遗世, 且近二十条批语语序错乱或文字丢失。可信度较低。

十七、癸酉本

在争议中出版的石头记

抄本。目前依然争议颇大的版本。有人认为是一场骗局。持有者是何莉莉（化名），所以又叫何初本；实为安徽阜阳赵氏所藏。

因为根据书中批语称此书成书于癸酉年，所以此书内容的发布者将其命名为癸酉本。癸酉本的封面原本书名为《吴氏石头记增删试评本》，所以这个带朱批的石头记抄本又被简称为《吴氏石头记》，故行话也叫它吴祖本。

全书共12册，每册9回共108回，其中前80回的回目和正文与通行本存在不少差异, 首次于2008年披露。藏家曾两次与人合作出版, 对作者何人口径不一, 先于《癸酉本石头记后28回》钦定作者吴梅村并造假批语, 后改口"曹雪芹"并于2020年7月继续出版《吴氏石头记增删试评本》。

十八、程高本

所谓程高本暨手抄本之后程伟元和高鄂一同活字出版的高鄂后续四十回石头记版本。

十九、通行本

最流行的程本，也是普及度最高的程本。对于红楼梦的广泛传播贡献最大的版本。所有的通行本都包含后四十回。

二十、（梦）觉本

指的是“梦觉主人序本”的版本。因为是乾隆甲辰年序本，故又称为甲辰本。很容易与印本的程甲本混淆。

二十一、舒本

指的是舒元炜作序的乾隆五十四年抄本

从上述可知，主流红楼梦主要是程本和脂本两种。也是红楼梦版本学里你来我往最厉害的。这两个系统里延伸出了诸多版本，其中：

脂批本十余本，包含：题为《脂砚斋重评石头记》的己卯本、庚辰本、甲戌本、列藏本、蒙府本、戚序本、杨藏本等；

题为《石头记》的有清王府旧藏本（府本）、戚序本等版本；

题为《红楼梦》的版本更多的是因为藏书人而流芳，他们是：“杨继振旧藏本”(杨本)，“梦觉主人序本”(觉本)，“舒元炜序本”(舒本)，“郑振铎藏本”(郑本)等等。

程本的版本因为是印刷本，从程甲本出世后就多如繁星。主流还是程甲本、程乙本、程高本、通行本四种。为程本命名出甲乙名称的正是胡适先生。亚东图书馆1927年重印时，胡适先生还专门刊文介绍，并表明马幼渔所藏为初印程甲本。

而上世纪八十年代广泛流通的也是程乙本，程甲本因为从出生就已经确认是有刊错的，因此没有研究需要的话，大部分直接读更正后的程乙本。