孔子从老子那学到了什么
中国文人的谦虚由来已久，有修养、大德的人一定不会炫耀己之所长，但在《论语》中，孔子对自己的“好学”一直“当仁不让”，如“吾十有五而志于学”，“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”“不如丘之好学也”等。我们也知道，孔子不仅好学，而且他“何常师之有”，“每事问”，向不同的人学习，“温、良、恭、俭、让以得之”。他不仅对周公制礼作乐推崇备至，而且还专程千里迢迢从鲁国到洛邑向老子学习。
《史记·老子韩非列传》载：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：'子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。’孔子去，谓弟子曰：'鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！’ ”
孔子为老子的才学深深折服，称老子像龙一样，那么，他从老子那学到了什么？他对老子的思想是全盘肯定还是辩证的扬弃呢？带着这个疑问，我们不妨把老子写的《道德经》和《论语》对照阅读一下，看看能不能找到一些端倪。
《道德经》虽然晦涩难懂，但大家公认的是，《道德经》给我们还原了“道”的定义、本质、体用及入“道”工夫。而我们对《论语》总括一下，无非也是系统阐述了一个“道”字，不过老子侧重于天道，而孔子则重点于人道，所以两者不仅有不同之处，应该还存在相通之处。
如《述而篇第七·一》，子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”意思是，孔子说：“传述而不创作，对古代文化既相信又爱好，我想自己很像我们的老子和彭祖吧。”孔子自言他像老子一样“述而不作，信而好古”。
这里还不明显，如在《述而篇第七·一九》，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者。”意思是，孔子说：“我不是生来就有知识的，我的知识是爱好古代文化，再勤奋敏捷去学习得来的。”这是孔子自谦之语，孔子身为圣人自然与我们常人不同。
有人认为，这里与老子有关，老子在《道德经》39章说：“虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷。”虽贵为天子，要以孤家寡人自居，那么即使身为圣人，也要一般地低下身段。
如《阳货篇第十七·一九》，子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”意思是，孔子说：“我想不再说话了。”子贡说：“老师如果不说话，那么我们学生要传述什么呢？”孔子说：“天说了什么啊？四季照样在运行，万物照样在生长，天说了什么啊？”
这里的“天”不就是老子所说的“道”吗？老子用多个篇章说明“生而不有，为而不恃，功成而弗居。”的天之道，学习圣人的“处无为之事，行不言之教”。
如《子罕篇第九·六》，大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也!”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云：'吾不试，故艺。’”
意思是，大宰向子贡询问：“孔先生是一位圣人吧？他竟有这么多才干呢？”子贡说：“这是天要让他成为圣人，并且具有多方面的才干。”孔子听到这段话时，就说：“大宰了解我啊！我年轻时贫困卑微，所以学会了一些琐碎的技艺。做一个君子，需要具备这么多才干吗？我想不需要的。”牢说：“老师说过：'我没有机会发挥抱负，所以学会了不少技艺。’”
《论语》里多处提到一个字“天”，如果深究一下，孔子所说的“天”何尝不是“道”的旨意呢？
还有很著名的《宪问篇第十四·三六》，或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”意思是，有人说：“以恩惠来响应怨恨，这样如何？”孔子说：“那么要以什么来响应恩惠呢？应该以正直来响应怨恨，以恩惠来回应恩惠。”
里面提到老子在《道德经》63章所讲的“抱怨以德”，两者有冲突吗？没有，老子认为，凡人心灵欠缺，常常以大为小，以多为少。而圣人的心灵中一切具足，因此能以小为大，以少为多。圣人的心灵万德具备，心中无怨，如果有人对他产生愤恨的心，他还能以德抱怨，绝不怀有报复的心。而孔子提出的“以直报怨，以德报德”，则突显了人的真诚。
在《卫灵公篇第十五·四》，子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”意思是，孔子说：“无所事事而治好天下的人，大概就是舜吧！他做了什么呢？只是以端庄恭敬的态度坐在王位上罢了。”这与老子一直倡导的“为无为，则无不治”的思想不谋而合，可见，伟大的思想的影响是巨大的。
当然《道德经》和《论语》还有很多紧密联系的地方，不一而足。有人说，哲人的心灵是相通的，所以思想才会吻合，老子和孔子这二位大哲思想的融合也是源于他们心灵的相通，虽然他们创立的学派不同，教义不同，倡导的主张不同，但不妨碍他们思想的联系的紧密。正如一种普遍的观点说，老子体现是出世的精神，而孔子体现的是入世的情怀。实际上，站在我们今天的角度来看，老子的出世何尝不是一种最高境界的入世呢？