古代中医治疗情志病
1、在《黄帝内经.素问.举痛论篇.第三十九篇》里面曾经说过：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下。寒则气忆，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结——《素问.举痛论篇第三十九》。2、怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾——《素问.阴阳应象大论》。3、情志生克法。喜胜悲，悲胜怒；恐胜喜，怒胜思；思胜恐。
怒则气上，就是别发怒，一发怒，怒则气上，发怒气就会往上走，所以像有脑梗类的人，你就不能发怒。发怒的话，就会怒气往上一憋，你的脑血管就会破裂。那么在这种情况下，可以教大家一个很便捷的方法，有一个很简单的方法就是十宣放血。我们的十个手指尖，用针挑破，把血挤出来，这就能够缓释一下头部的压力。就是从手指把血行补井（往外挤血），十个手指尖都是井穴，把人体的井穴给它宣开了，就减轻了头部的压力，这是一个很急救的办法。但是大家一定要记住，怒则气上，这个时候会产生什么样的病呢？还有的人怒气往上走，胃气也不降，这个时候就会出现呕血。所以人生大气就会往外吐血，这也是怒则气上，就是人体的气机你控制不住，就会飘上来。因为你怒气全在上边，你下面出现的病症是什么呢？发怒的时候下面出现的病症就是飧泄。这个飧泄就是说的你的大便会不成形，或者是大便会食谷不化，就是吃什么就拉什么出来了。为什么呢？因为你气全在上面壅着，下焦的气就虚掉了，就没有力量去让大便成形了，所以就会出现飧泄，这是怒则气在我们人体身上的一种表现。
然后喜则气缓。缓：在这是通假字，涣散之意。就是过喜则气涣，气就散掉了。大家有没有想过一个问题，什么情绪会导致人的突然死亡？过喜或喜恐都会。有人是吓死的，有人是高兴死的，这两种情志会严重影响人的生命，在历史上牛皋听到杀了金兀术以后就大笑而亡，就是他的气一下子散掉了。还有心梗的人一般来讲在犯病之前，都有心气外散的这个象，所以都有喜，都好象有点过度高兴的样子，这就是他气马上就要散了，这叫喜则气缓。学好中医对于形成和谐社会是有帮助的，比如说我们原先提到过，要常回家看看，你别逢过节的时候才回家，这样的话老人一年到头见不到你，突然见到你他就喜则气缓，气就有点外散，然后他再吃点东西，这样的话他脾胃的气就不够了，一盗心气，心脏病马上就会发作。所以年轻人一定要常回家看看，孝敬父母本身也是我们人体的一种外现，就是你吃下东西，这个东西它腐熟完了以后，它的精华还要去养你的根本，所以孝心全是从我们人体里来。原先我们说过，中国讲仁义礼智信，全是从身体里面来的，而不是从外面来的，不是非要去学的一个东西，而是你身体本能的一种需求，这是喜则气缓。
悲则气消。如果过分悲伤的话，气就可以往下消沉，有时候就会出现短气无力的现象，像人哭以后气就会短，这叫悲则气消。恐则气下。这个在生活当中我们也看到过实例，一受到惊吓，一过恐惧，那么这个时候上焦就完全闭住了，下焦就整个开开了。这个时候在人身上会显出一个什么相？我们都听说过有人被吓得尿裤子了。对吧？受到特别惊吓的时候会尿裤子或拉在裤子里，这都是气往下走，一下子固摄不住，哗啦一下子全泄了。甚至在中医里还曾经说过这样的小故事，就说有一个孕妇要生产了，一直生不下来，然后有一位叫叶天士的大医到了那人家里以后，抓起一把铜钱往墙上一拽，然后那位妇女就生下孩子了。人家就问这位大医家，说的怎么回事，你怎么把铜钱往墙一拽她就生下孩子了？他的解释就是，人不都是为了抓钱来的？所以小孩一听见钱声这就出来了。实际上这是笑谈，大家一定要清楚，而根本的原因是恐则气下，那个孕妇一听见哗啦一响，她自己一紧张气往下走，把孩子给推出来了。所以医理是医理，可是解释的方法各有很多不同，就说是孩子抓钱来了，所以这就是恐则气下。
寒则气收。如果过冷的话，那么人体的气就会往里收，往里一收的话，这个时候人的末梢（四肢）就会收敛，就会出现四肢冰冷的相。炅则气泄。炅：热。如果过热的话，人体的气机就会宣散出来，气就会散掉，所以炅则气泄，炅是热。惊则气乱。关于受到惊吓的问题，在《黄帝内经》里有几篇是涉及到的，比如说胃病的病人会出现一个症状，叫做闻木声则惕然而惊。就是说一听到木头的声响，就会惕然而惊，就会吓一跳，这是胃病的一个相。那么从五行生克上讲是什么呢？为什么木声，听见敲梆子，“梆”一声他就害怕？这是木克土。因为他胃有病，然后听到响声就会很害怕，这叫闻木声则惕然而惊。还有凡是惊恐方面的病症，都跟两个经脉有关，一个是胃，一个是肾。像肾病就会心惕惕如人将捕之，还有一种人就认为会有人老在后面想抓住他，这是肾精不足造成的恐惧。
所以现在其实很多的精神病，我们因为正在讲到情志的问题，精神病在《黄帝内经.灵枢.经脉》篇当中，最明显的是表现在胃经病。甚至胃经病还曾经说过，如果得了胃经病实症的话，就叫登高而歌，弃衣而走，这是明显的。什么叫登高而歌？就是我们看到精神病人，有的人跑到高处使劲地喊叫，这就叫登高而歌，就是特别爱唱歌。现在大家为什么爱唱卡拉OK？其实胃都虚。这是登高而歌的相，就是一站在那儿就高兴。歌，这个声音，因为中医是讲五声的，如果你要是发呻吟的声音，那就是肾的声音；如果是唱的声音，那是中央脾胃的声音。那么登高而歌那就是脾胃有毛病，然后再继续发展下去，OK已经不够了，那就是弃衣而走。我们原先讲过“走”是跑，弃衣而走就是脱光了衣服满大街跑，就是现在经常说的裸奔，这实际上在中医里都是胃经的病。所以如果你要把这种人稀里糊涂地送到精神病医院里去，可能就会有点麻烦。因为精神病人一般都是抗抑郁或抗兴奋这种药，但是实际上这些是脾胃受到了极大的损伤，可能中医也能把这个问题解决得不错，所以这个就是惊则气乱。劳则气耗。烦劳过度就会使得汗什么的都出来了，这样就会造成气的消耗。思则气结。如果过思的话，我们的气就会凝聚，就会不通，所以气就会凝聚在那里，就会影响消化，脾胃这些都会出现问题。
情志病是内伤病——七情五志过度损伤了脏腑，故一般而言，情志病本质上是虚证。情志病是内伤病——七情五志过度损伤了脏腑，故一般而言，情志病本质上是虚证。中医重视人的情志活动对疾病的影响。所谓情志活动，是人体的精神意识对外界事物所作出的生理反应。当精神刺激过于强烈或持久，人体不能调节适应时，即可导致神气失常的神志病证。《素问·举痛论》曰：“喜伤心、怒伤肝、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾；怒则气上、喜则气缓、悲则气消、 恐则气下、惊则气乱、思则气结”等。原来过激的情绪活动会导致气机的运行的混乱，进而导致各种各样的疾病。
悲（忧）胜怒：金克木，适当的悲痛、忧愁的情绪可以消散内郁的结气和抑制亢奋的情绪；
恐（惊）胜喜：水克火，利用恐惧情绪可以克制过度的喜悦；
怒胜思：木克土，所以愤怒的情绪可以克制过度思虑；
喜胜忧：火克金，愉快喜悦的情绪可以驱散忧愁苦闷的情绪；
思胜恐：土克水，采用说理开导等方法，可以使人思维正常，理智分析产生恐惧的原因，逐渐克服恐惧情绪。
俗话说：“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。”《红楼梦》中的林黛玉，家道中落寄人篱下，多愁善感郁郁寡欢，香消玉殒送了性命。然而，《儒林外史》中的范进，因突然中举，喜极发疯奔走狂笑，犯了癫狂病。看来愁苦可以伤身，开心过头。后来范进生病，家人就请了一个老中医来看，老中医问：“这位秀才平日最怕谁?”家人说:“最怕他的老丈人”。医生说:“那就请他来打他一巴掌说别人骗他的。就可以了。”家人照着做了，范进果然被打醒了，这就是典型的情志制约法。恐（惊）胜喜。
中医对于情志不调导致的疾病，有很多干预措施。除了运用药物之外，还很重视利用不同情志相互之间的作用对情志病证进行干预。
金元四大家的朱丹溪对郁证的治疗有独特的见解，《丹溪心法》指出内伤情志以致郁的理论，创六郁说，分气、血、湿、热、痰、食六类郁证，并指出：“气血冲和、万病不生；一有怫郁，诸病生焉。”
据传，江南名城苏州有位远近闻名的钱老爷，家中唯有一爱女钱月娥完婚年余，其女婿不幸被歹人所杀害。钱月娥悲痛欲绝，伤心过度，茶饭不思，终日不乐，郁郁寡欢。钱老爷听闻浙江义乌名医朱丹溪治疗情志病有绝招，于是亲自登门请朱丹溪到钱府给爱女诊治。丹溪应允，来到钱家见钱月娥精神抑郁，胸胁胀满，咽中梗塞，时欲太息，虚烦不寐，悲忧善哭，情感失常。朱丹溪详察舌脉之后，便胸有成竹地对钱老爷说：“令嫒之病，虽重却有因，常法难以奏效，在下有一妙法不妨一试。”
几天后，钱老爷在丹溪指点下请了一名画家，作了一幅画挂在钱月娥的卧室中。只见画中之人乃钱月娥的丈夫，正和一个娇艳女子共照镜子，看那亲密无间的样子，卧床不起的钱月娥一见，心中炉火油然而生。忙大声询问丫环：“画中之事当真？”丫环按丹溪吩咐答道：“此画系从姑爷遗物中寻得，岂能有假？”月娥闻言，恨从心底起：“呸！这个早该死的花心薄情郎。”从此，月娥从伤心悲痛中得以解脱，病情转轻，随着悲伤的淡化，月娥的郁证竟在朱丹溪妙法巧治下得以康复。众人见后拍手称奇，钱老爷盛情款待并重金酬谢，与丹溪成为知己。怒胜思。
话说元末浙江某女出嫁后，丈夫外出经商两载未归，女日日在家思念。久之，寝食不安，整日困卧如痴，沉默不语，家人十分担忧。
一日，巧逢名医朱丹溪路过家门，请朱氏诊治。朱氏见其女面壁而卧，面色失华，叹气再三。按得寸口脉弦，丹溪思忖良久，舒毫开方，嘱其家人待他走后再示女。
朱氏走后，那女人见药方上书一首绝句：“庭院无梧桐，安得凤来仪；梦里贪口杯，临渊羨鱼苦。”读着，那女不由怒火中烧，破口大骂这“混帐郎中”，随着咳出几口浓痰后悲哭起来。
家人遂按朱氏指点加以劝慰，并让其服下四逆散五味饮方一剂，女始索食。后接其夫书信一封，言之速归，后月，其夫果归，女病愈。
原来，那女因过思而脾伤气结，丹溪遵《内经》“思伤脾，怒胜思，悲则气消，悲胜怒”之意，先留书信使其大怒，继而大悲，再用方药解郁理气开胃，使其思食。
丹溪从人的整体观出发，利用七情相互制约的动态来调节脏腑气血阴阳，不愧为医林高手。
张子和在《儒门事亲》中说：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之；恐可以治喜，以恐惧死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以治恐，以虑彼志此之言夺之。凡此五者，必诡诈谲怪，无所不至，然后可以动人耳目，易人听视。”
是不是很神奇啊，下面就再举几个有趣的例子，看看古代的中医是怎么治疗情志病的。
一、喜证
喜则气缓，过度喜乐，则心气弛缓，神气不敛，以喜笑不休、精神涣散等为主要表现。
喜伤心者，以恐胜之。
以悲胜喜医案一则：明代农民李大谏，世为农家，突然考中了举人，其父闻之，以喜故，失声大笑，笑不合口；第二年春天，李大谏又考中了进士，其父笑弥甚，历十年…遂成痼疾，初犹间发，后宵旦不能休，大谏甚忧之，从容与某太医相商，因得所授。令家人绐乃父云：“大谏已殁”。李父得悉后，哭得死去活来，十分悲伤，恸绝几殒，如是者十日，病渐瘳。接着又寄信告诉李父说：“大夫治大谏，绝而复苏”。李父听后，不再悲伤，历时十年的狂笑病，不药而愈。
二、怒证
怒则气上，暴怒或大怒不止，则肝气升发太过，阳气上亢，肝气横逆，以烦躁易怒、胸胁胀闷、面赤头痛等为主要表现。
治怒既可用悲胜，也可以喜制。
以悲胜怒病案一则：明代医生杨贲享治疗一位突发性视力障碍患者，病人平日性情暴躁，自患眼疾后，心中忧愁，更加烦躁不安，病情越发加重。杨贲享对病人说：“你眼睛的毛病算不了什么，我倒担心毒气从你腿上发出来呢。”病人听后，天天都关心大腿的变化，过了些时候，眼睛的病竟然好了。事后，杨医生对他说：“你心火上炎致视物不清，我说毒气恐怕会从大腿上发出来，定会转移你的注意力，从而使心火下降，不再烧伤眼神，而使目疾好转。”
以喜制怒病案一则：《儒门事亲》中记载：项关县令的妻子得了一种发脾气的病，不思饮食，经常大呼小叫地骂人，脏话不断，还要杀左右侍从。后来一位姓戴的医生找了两名侍女，让她们脸涂了红粉逗病人大笑，次日又让她们装角斗，病人又大笑，再让两个饭量大的妇女在病人旁边边吃边夸食品味道鲜美，结果引得病也索要食物尝尝。不几天，她的怒气大减，食欲增加，病全好了。
三、忧思证
思则气结，思虑过度，或过分忧愁，致心脾等脏腑气机紊乱，神气郁滞，以忧愁不乐、失眠多梦、纳食不馨、乏力倦怠等为主要表现。
怒可以治思。
以怒治思医案一则：张子和治一妇人失眠，认为是伤思虑过甚，二年不寐，医药无疗，两手脉俱缓，此脾受之也，脾主思故也。乃与其夫以怒激之，多取其财，饮酒数日，不处一法而去。其妇大怒，汗出，是夜困眠，如此者八九日不寤，自是而食进，脉得乎平。
以怒胜之以喜解之医案一则：一女新嫁后，其夫经商二年不归，因不食，困卧如痴，无他病，多向里床坐。丹溪诊之，肝脉弦出寸口，曰，此思男不得，气结于脾，药独难治，得喜可解。不然，令其怒。脾主思，过思则脾气结而不食，怒属肝木，木能克土，怒则气升发而冲，开脾气矣。其父掌其面，呵责之。号泣大怒，至三时许，令慰解之，与药一服，即索粥食矣。朱曰：”思气虽姐，必得喜，庶不再结。乃诈以夫有书，旦夕且归。后三月，夫男归而愈。”（朱震亨《古今医案按》）。
四、悲恐证
悲则气消，惊则气下，悲伤过度，或过度惊骇，则神气涣散，意志消沉，以情绪悲衰或恐惧、胆怯易惊、神疲乏力等为主要表现。
喜可以胜悲，思可以治恐。
以喜胜悲医案一则：张子和《儒门事亲》：息城司侯，闻父死于贼，乃大悲哭之，罢，便觉心痛，日增不已，月余成块，状若覆杯，大痛不住，药皆无功。议用燔针炷艾，病人恶之，乃求于戴人。戴人至，适巫者在其旁，乃学巫者，杂以狂言，以谑病者，大笑不忍，回面向壁，一二日，心下结块皆散。乃以喜胜悲之治法。
五、惊证
张子和在《儒门事亲》中说：惊以其忽然而遇之也，使习见习闻则不惊矣。惟习可以治惊。
以习治惊就是通过用惊恐的方法进行练习，使病人明白自己受惊的原因，消除不必要的紧张心理。
以习治惊医案一则：卫德新之妻，旅中宿于楼上，夜值盗劫人烧舍，惊坠床下。自后每闻有响，则惊倒不知人。家人辈摄足而行，莫敢冒触有声，岁余不痊。诸医作心病治之，人蔘珍珠及定心丸，皆无效。张子和诊治时，乃命二侍女执其手，按高椅之上，前置一小几。张说：”娘子当视此”，一木猛击之，其妇大惊。张说：”我以木击几，何以惊乎？”少定，又击之，惊也缓；又连击三五次，同时暗中遣人以杖击门和击背后之窗。妇徐徐惊定而笑曰：”是何治法？”张子和说；”惊者平之，平者常也，平常见之必无惊。”是夜复使人去击其门窗，自夕达曙，无惊状，不药而愈。嗣后，虽闻雷亦不惊。