永恒的告别，凝固在西南宋代——大足石刻释迦涅槃圣迹图 / 四六文摘

大足宝顶石刻瑰宝：释迦涅槃圣迹图 　

大足石刻位于重庆市内，是唐末宋初时期以佛教题材为主，儒、道教造像并陈的宗教摩崖石刻，其中宝顶山和北山摩崖石刻最为有名。它与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等中国古代著名洞窟齐名。大足石刻艺术水准极高、题材丰富多变，从世俗到宗教，反映了中国从公元9世纪到13世纪的日常社会生活，是中国艺术史上独一无二的瑰宝。

宝顶山摩崖（石窟）石刻宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处，海拔527.83米，是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。石刻创始人为宋蜀中名僧赵智凤，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），历时70多年，石刻共13处，造像数以万计，四周2.5公里内山岩上遍刻佛像，包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像。

大佛湾位于圣寿寺左下一个形似“U”字形的山湾。崖面长约500米，高约8—25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。依次刻护法神像、六道轮回图、广大宝楼阁、华严三圣、千手观音、佛传故事、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢洞、父母恩重经变相、雷音图、大方便佛报恩经变相、观无量寿佛经变相、六耗图、地狱变相、柳本尊行化图、十大明王、牧牛图、圆觉洞、柳本尊正觉像等。全部造像图文并茂，无一龛重复。释迦涅槃圣迹图是其中最为精彩的部分之一。

卧佛身前，躬身肃立着声闻、菩萨、帝释和护法等群像十四尊，仅露上身。他们即是闻佛'涅盘'先后来到佛身旁的弟子。由左至右是：1、迦叶，已毁。2、赵智凤，卷发，拱手，高1.54米。3、柳本尊，首戴方巾，捧八方钵，高1.64米。4、阿难，抱六合瓶。5、舍利子，捧钵。6、须菩提，持净瓶。7.富楼那，持莲花。8、目键连，捧果盘。9、迦旗延，捧经书。10、阿那律，捧如意珠。11、耶输陀罗，拱手。12、摩利拘利，拱手。13、优婆罗，捧盘托钵。14、罗侯罗，持如意。这些弟子像与佛经记载略异。一是佛“涅盘”时守候在旁、以及“涅盘”后先后来到佛身旁的弟子中在佛经里绝未记载有柳本尊、赵智凤两位四川密宗人士。这些弟子表情悲哀，依依难舍。

释迦涅槃

释迦牟尼涅槃造像组，是大足石刻中最壮观的一组造像群像，在大佛湾内占据了最显赫的位置。主尊释迦牟尼横卧于佛湾东岩，长达31米，为半身像。工匠多采用圆刀雕刻，造像各部分线条浑厚柔和，释迦牟尼涅槃呈现慈悲安祥之态。

涅槃变相历来具有较为严格的造像仪轨。经书记载，佛主是在两棵娑椤树之间，“头北脚南，背东面西，右手支颐而卧”。此处的卧佛身位与佛经基本吻合。

在圣迹图中，由于释迦摩尼的双脚隐于岩壁，右肩藏于地下，我们只可以看到释迦摩尼完整的上半身。

释迦牟尼螺发

释迦牟尼安祥如入眠。其弟子从平地涌出，躬身肃立，释迦胸前设有供坛、祭品和香炉。　

卧佛前面是供桌，上面香烟袅袅。放着供品。

卧佛前面有曲折的“九曲”。据说释迦在涅槃之际，众弟子依依不舍。释迦用手一挥，划出一条大河把他和弟子们隔开。

云端上众人，一说释迦牟尼亲属，但从造型姿态看，应是侍从。

在“卧佛”身前，躬身肃立着声闻、菩萨、帝释和护法等群像十四尊，亦仅露上身。他们即是闻佛'涅槃'先后来到佛身旁的弟子。由左至右是：迦叶（已毁）、赵智凤、柳本尊、阿难、舍利子、须菩提、富楼那、目键连、迦旃延、阿那律、耶输陀罗、摩利拘利、优婆罗、罗侯罗，共14位弟子。这些弟子像与佛经记载略异。一是佛“涅槃”时守候在旁、以及“涅槃”后先后来到佛身旁的弟子中在佛经里绝未记载有柳本尊、赵智凤两位四川密宗人士，就是在其它地方的“涅般”图中也没有他们二人的形像。

赵智凤

赵智凤，法名智宗，南宋昌州（就是大足人）人。 5岁时在家乡古佛岩落发为僧，16岁时拜柳本尊为师，因学密宗法，3年后学成。回大足宝顶建圣寿本尊殿，传瑜伽密宗教，自称第六代密宗祖师。从南宋淳熙六年开始，在地方官绅支持下，以毕生精力募集资金，延工开凿了“大宝楼阁”（大足小佛湾造像）、“广大宝楼阁”（大足大佛湾造像）以及方圆5里内的摩岩造像上万躯。

赵智凤（左）与师傅柳本尊

赵智凤，卷发，拱手，高1．54米

柳本尊

柳本尊，生于唐宣宗大中九年（855年），五代时自创四川地区金刚界瑜伽部密宗（近代学界简称“川密”或“柳教”），建道场于弥蒙镇，布道行化于成都四周，屡显神异，信众甚多，后获“唐瑜伽部主总持王”称号。其教传至南宋，有出生于大足的赵智凤秉承其教并发扬光大，建造了当时倾动朝野，现代名播中外的“大足石刻”中的宝顶山摩崖造像。

柳本尊（左）与身后阿难等。

柳本尊（左）与阿难

赵智凤老师柳本尊

阿难

阿难，又称阿难陀，王舍城人，佛陀堂弟，释迦侍者。佛陀释迦牟尼十大弟子之一，称多闻第一。他在佛陀死后证阿罗汉果，曾经参与第一次集结。据说他继承摩诃迦叶之后，成为僧团的领导者。

阿难，抱六合瓶，高1．74米

阿难

罗侯罗

罗侯罗是释迦牟尼佛唯一儿子，是释迦牟尼“四大声闻”和“十大弟子”之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。罗侯罗诵经勤奋，二十岁成道，严守戒规，精进修道，终证阿罗汉果，以“密行第一”著称。

罗侯罗，持如意，高2.17米

摩利拘利

摩利拘利，拱手，高1．51米

舍利弗

又称舍利子，佛祖的十大弟子之一，号称“智慧第一”。初从六师外道的删闍那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。由于他持戒多闻、敏捷智慧、善讲佛法，因此很快成为佛陀的十大弟子之一。

舍利子，捧钵，高1．93米

　须菩提

须菩提，又译为须浮提、须扶提，意为善现、善吉、空生，古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子。佛陀十大弟子之一，有“解空第一”称号。

须菩提，持净瓶，高1.94米

富楼那

富楼那为迦毗罗婆苏人，容貌端正，自幼聪明，能解韦陀等诸论，长而厌俗，欲求解脱，遂于释迦牟尼出城之夜，与朋友三十人同时于波梨婆遮迦法中出家，入雪山，苦行精进，终得四禅五通。佛最初成道时，于鹿野苑转法轮，富楼那乃至佛所在处，求出家受具足戒，后证得阿罗汉果。以其长于辩才，善于分别义理，后专事演法教化，因闻其说法而解脱得度者，多达九万九千人，故被誉为“说法第一”。

富楼那，持莲花，高1.97米

迦旃延

迦旃延，又译为迦多衍那，迦底耶夜那，迦氎延，释迦牟尼十大弟子之一，以“论议第一”为人所尊崇。生于西印度阿盘提国，为国王师婆罗门之子，奉国王之命邀请释迦牟尼至其国说法。见到释迦牟尼之后，决心出家，证阿罗汉果之后回国传布佛法，使佛教传播到西印度地区。

迦旃延，捧经书，高2、02米（右）

阿那律

阿那律，意译为无灭、如意、无障、无贪、不争有无。迦毗罗卫城之释氏，佛之从弟。为佛陀十大弟子之一，有“天眼第一”之称。阿尼律本人却个盲人。出家之初，贪眠不起，被佛陀呵斥。阿尼律陀受此刺激，下狠心连续七天不眠，不幸失明。但得了天眼通的神通，是佛门的千里眼，他的千里眼能见十方地域，达到能见世界如见核桃的境界。

阿那律，捧如意珠，高1．84米

优婆离

优婆离出身于古印度的低下层，是奴隶杂工，原是佛陀做太子时的宫中理发师，后和萨迦的王子一起跟随佛陀出家。因持律精严，从来不犯一点错，佛陀命他持长僧团的戒律被称为“持律第一”。优婆离堪称戒律权威。佛灭后第一结集由优婆离诵出三藏中的律藏。

优婆离，捧盘托钵，高1．96米

耶输陀罗

耶输陀罗又作耶惟檀。意译作持誉、持称、华色。又称罗侯罗母。中印度迦毗罗城释种执杖之女，释迦之正妃，罗侯罗之生母。一说为婆私吒族释种大臣摩诃那摩之女，或谓系天臂城善觉王之女，提婆之妹。相好端严，姝妙第一，具诸德貌。释尊成道五年后，与释尊之姨母摩诃波阇波提等五百名释迦族女，跟随佛陀出家剃染受具足戒为比丘尼。后证阿罗汉果。