男人好色不丢人,但一定要有个度

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杂谈与时评

导读:好色,即喜爱美色。本意是指对异性的动人美色的爱好和向往,应该也是一种正常的性爱心理,不应该受到排斥和禁止。这里所谓的好色绝不是脱离美好行为的淫荡,下流,乱性等肮脏行为。

正常的男人,都是好色的,只不过其程度不同罢了。因此,男人好色不丢人,但要有个度。

柳下惠坐怀不乱,为什么能青史留名?就因为他要么属于不正常的男人,要么就是特别能装。

有朋友要问了,老刘你好色吗?我可以堂堂正正的回答:我好色,我也喜欢看看漂亮的女人,喜欢和漂亮女人说说话,这个没有错吧?

我好色,但我有个度。首先我尊敬女人,尤其是漂亮女人。尊敬她的人格,体会她的感受。绝对不会见了漂亮女人就拔不动腿,色眯眯的盯着对方,也不会去开那些下流的玩笑,更不会去动手动脚,去强迫女人做什么。这就像一个人喜欢一朵美丽的鲜花,你可以欣赏,但不能去伤害她。

男人好色,其实是一种本能,是人类繁殖的根本。

“食、色,性也!”,咱不管这句话是出自孔子还是孟子与告子的对话,但这句话说明了古人对色与性都有了正确的理解。从字面上,我们可以理解为饮食与色,都是人的本能。还有一种高层次的理解,那就是食与色,表明了人生的两个问题:生活的问题,性的问题。其实,说句低层次的话,人生最离不开的,就是这两件事。

因此,既然好色与饮食都属于人生最正常的事情,好色又有什么丢人的呢?只要你掌握了分寸,不去危害别人,尤其不能去危害你喜欢的异性,心里爱对方,喜欢对方,何错之有?

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战国时期,有个明君叫齐宣王,就是那个喜欢听竽的那个。这个人就属于一个很爷们,很实在的一个人。他曾经和孟子有一段对话,很有意思的(文言文略):

齐宣王:老孟啊,我有一个毛病,很好色,怎么办啊?

孟子:好色好啊,这不算什么毛病啊,别太当回事了,把心思多用在其他方面就可以了。

齐宣王:此话怎讲?

孟子:只要大王您把心思都利用在民生上,体恤众生,普天下家庭和睦,有情人都成了眷属,大王好色,又算什么毛病呢?大王能做到与民同乐,天下太平,老百姓甚至会担心您不好色呢?

大家看看,一个是千年的思想家亚圣孟子,一个是战国时期有名的君王,他们都把好色看的这么正常,我们又何必在这方面羞答答的呢?

大家都知道,道家有个老子。这个人很牛 的地方,就是以为一切事情要做到顺其自然,按现在的说法,就是按客观自然规律生活。他的观点就是:“知雄守雌”,“以柔克刚”,“不为天下先”,他以为性是可以向往追求的,但不能过度,不能痴迷。也就是做到“若即若离,似有还无“,此乃好色的最高境界。

孟子,老子对好色的看法都提到了,孔子就该出场了。窃以为,老孔对好色的观点,看法应该属于最正确的。

子曰:“已矣乎!吾未闻好德如好色者也。”。老孔哀叹的是:唉!我长了这么大,根本没有见到把自己的道德品质上的追求,胜过对好色的追求。当然,孔子这里的好色,不是单纯的男女之色,应该属于人的欲望,包括钱财地位等。但这也说明,人的欲望是强大的,好色也是难免的。一个人,在道德品质上的追求,能与自己对欲望追求,对好色的程度持平,就应该属于比较有修养的人了。这就是对好色的一个度。这个度的标准就是,要尽量提高自己的道德修养,以道德修养,压制自己的欲望与好色,而不能过度的去纵欲好色,危害他人。

历史上有没有真正不好色伟大人物?当然有,那就是与我们的孔子同年代的佛祖:释迦牟尼。

佛祖释迦牟尼以为,人的好色是因为迷于外相,丧失了本我。因此,在外相迷倒你之前,你要源头上就该破除对色的痴恋,做到心地澄静,无“色”可好。

而佛祖释迦牟尼是怎么做到破除对色的痴恋呢?

佛祖说任凭天气如何炎热,日头如何毒辣,我佛释迦牟尼也从不在一棵树下乘凉超过三天,以免日久生情,坠入六道轮回。

佛语:有的最高境界就是无,色的最高境界就是空。

但是,芸芸众生,有几个人能成为佛呢?


从古至今,从凡人谈到佛,只是为了表明,一个人好色,是一种本能,根本没有必要去刻意的避讳什么,除非你能成仙成佛(好像咱们很多的神仙也好色呵呵)。但在目前的文明社会,一个人好色,一定要有一个度,绝对不能去伤害对方。美好漂亮的人和物,我们都喜欢,都想得到,这是无可厚非的。但是,你得到了,你一定要珍惜,得不到,你也要暗暗的给予呵护,这才是一个做人的根本。至于那些下流甚至危害人的流氓,他们根本不是单纯的好色,是属于畜类性质的人。

男人好色不丢人,但一定要有个度!

强烈谴责滴滴司机杀害两名女乘客的罪犯、畜类,希望大家共同呼吁:一定判处他们死刑!

图片来自网络

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