来源 | 东方生活美学
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中国种植兰花已有上千年的历史，爱兰、养兰、咏兰、画兰，更有“观叶胜观花”的赞叹。兰花历来被人们当作高洁、典雅的象征，与梅、竹、菊一同被称为“四君子”。兰花因自带美好气质，被古人追捧，常用来指代友谊，古人说“义结金兰”便是如此，金子般的兰花，永不变质。当然，既然是美好的代表，也有用来指代文章，指代爱情，指代人物的。如“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”。早在春秋时，孔圣人曾用“芷兰之室”来指代清幽美好的环境。甚至在《孔子家语·在厄》中有如下文字：芷兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困劳而改节。相传，《越绝书》中记载越建都于绍兴后，“句践种兰渚山”，兰渚山这个地方便是因兰而得名，又到东晋时绍兴市（会稽）迎来了一位有名的市长——书圣王羲之。当时人们经常会在春秋季节时做一些祭祀活动，以祈祷风调雨顺，名为“修禊”。王羲之作为绍兴市长，自然也要经常组织这一类的活动。于是，永和九年，王羲之召集了一次以文会友的出游祭祀活动，地点便选了最能体现文人气质的兰渚山的兰亭处。全国名门悉数到场。这次聚会留下一本诗集，王羲之亲自为诗集做序，便是《兰亭集序》，被后世称为“天下第一行书”。绝大多数书法爱好者都极为关注《兰亭集序》的书法成就，但细读其内容，我们便可以更近的感受到王羲之的文人情怀。此时的王羲之，感悟到未来的人看我们，就像今天的我们看待古人一般。纵使时代变换，但人们触物感怀之情，也是一脉相承的，后世之人再读此诗集，也会对这里面的文章有所感悟吧！因唐太宗过于喜爱，此文原本陪太宗永埋昭陵。但其所载的文人思考、情怀却随当时的临本而一同流传下来。自古以来孤芳自赏被认为是一件以自我为中心的恶习，但有的时候，人是需要对自己做肯定和允诺的，众人相同未必是真理，不被认可有时也并非是错误。这时候便需要你有一种孤芳可自赏的能力，要独立的思考，独立的选择自己的方向，如没有孤芳自赏的高傲，兰花怎会甘心与草为伍，把淡雅留给山谷？古贤达之士，为官做事均以心中之秤衡量天下事，是有所为有所不为，而不是为了做官而做官。所以才有刘禹锡《陋室铭》、于谦《石灰吟》、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》更有白居易《访陶公旧宅》及至秋瑾的《咏兰》，女子亦君子。
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