朱仙镇木版年画探源

说到木版年画，就不能不提到朱仙镇，作为中国四大名镇之一的朱仙镇，古时称为聚仙镇，距离开封市22.5公里，历史悠久，从《山海经》中有关仙人庄的记载可见一斑：昔日商汤王时，时西风起仙人自天降，王命士兵砸了飞车，仙人无奈居此河阳之地，数载后，东南风起仙人乘车飞去，此地空余仙人庄，王命建镇绘仙人影像，固为聚仙镇。镇内有仙人庄以绘神像为生，有诗为证：朱砂神像下天堂，保家卫帮，你也敬、我也敬，求财得财，求福福来。仙家神像朱砂绘，英雄豪杰入画图。也不知从何时起，聚仙镇被称为了朱仙镇，也有的人说是因为战国名将朱亥曾居住在此，曾被封为朱仙的缘固，然而纵观中国全像三百神中并无朱仙一职，不能不觉得有点遗憾，笔者总是认为这朱仙镇多半是因为此地自古以来居民多以绘神像为生，这朱仙镇之称也许是因为此地多出神像久而久之便唤做朱仙镇也未可知。 
这里也许还与封神演义中的诛仙阵有些渊源，在封神演义中曾描绘通天教主大摆诛仙镇与他的两位师只大战，使得许多上仙陷于绝境灰飞烟灭。就连十二上仙之首的燃灯道人也被打的只剩下一魂一魄化成灯芯在如来佛那里修道三千年才成为了燃灯古佛，也许是那次大战打的太过激烈，以至朱仙镇时至今日还是黄沙漫地，天气稍旱，便颗粒无收，也就是在现代机械化的抽水机的帮助下，每年免强得些粮食，古代的朱仙镇人如果没有手艺是没法活下去的。那么，这里即然是十年九旱，土地贫瘠那人们又为什么又要生活在这里，这就应了那句老话：一方水土养一方人，这里虽然土地贫瘠，但是这里是聚仙镇，人们想信这里的神像灵验，每年来此求神像者络绎不绝，而相比种地，画像自然要旱涝保收的多，因此这个位于中原腹地的小镇，尽管在中国历史上经历过那么多的战争水患，每次大战来临，居民迁徙远遁，将画神像的手艺带向全国各地，而当社会趋于稳定后，新迁入的居民依然会以画神像、唱戏、和各种手工艺为其生业。

古代的朱仙镇是一个庙宇林立的集镇，这里有72行的祖师庙，各种行会应有尽有，一年十二个月，月月有庙会，其中最著名的是九月九的门神会和四月二十三的郎神会，因为镇上居民从事这两个行业的人最多，朱仙镇又是中国木版年画和河南豫剧祥符调的发祥地，现在这两种民间艺术都列入了国家级首批非物质文化遗产。 
门神会是年画行业每年的年画交易大会，从此便开始了长达三个多月的年画俏销期，年画艺人和商家均要出资金唱戏酬神。朱仙镇木版年画起源于农耕文明中对神祗护宅的原始崇拜，内容以英雄人物，神码、仙佛、钟馗纸马、为主，同时也有大量的戏曲故事画，是中华传统德育教育的珍贵资料，唐代以后由于造纸业的兴起雕版印刷术的发明，民间艺人开始用木版印刷年画，以便春节张贴以除旧迎新，迎春接福，是中国年文化中不可或缺民俗用品，它以其独具一格的制作工艺，列为首批国家级非物质文化遗产，为中国六大年画之一（朱仙镇木版年画、杨柳青年画、绵竹年画、凤祥年画、桃花坞年画、杨家埠年画）。

木版画的兴起可追溯到北魏，东汉蔡伦发明了造纸术，北魏时期从开始的土造草纸，发展制作出精细便于书写的宣纸，麻纸，从而促进了雕版印刷术的发明，当人们发现用雕刻木版的方式可以大量复制书籍，更促进了文明的传播和发展， 就开始用木版雕刻印刷书籍，现存最早的史料便是雕刻唐代的金刚经，那上面的千佛图，雕刻精美，人物形象古朴庄严。到了宋代，雕版印刷术普及到了民间先民不仅用它印书，更是大量的用于印刷门神以及各种神像，《中国通史》中记载，宋神宗时期，流传于民间的各种门神，秦琼敬德相来以久，至此已形成固定形态，其形貌、特征已成定式，以及朝官、鹿马、仕女娃娃、福禄祷禧等。由此可知在宋神宗时，朱仙镇及周边地区就已经有形成固有格式的各种神像，这要比梦元老的东京梦华录的记栽早一百多年。而在宋沈括的《梦溪笔谈》内有禁中有吴道之画钟馗。。。。。。熙宁五年，上令画工摹刻印染颁赐大臣及宗室，是夜遣内供奉官梁楷就东西两府给赐钟馗之像。而北宋时期，木版年画不仅限于春节张贴，民间亦有时令画，据《云谷杂谈》记载;名臣司马光死后，市民绘其像，镂版印之，画者有致富者，宋未，由于金兵入侵使木版年画几近失传。相传北宋未朱仙镇于砦村的康荣儿貌美如花，被选入宫为妃，后金兵至，康娘娘逃回娘家，带回大量的木版年画图样，教村民镂版印染，村民为纪念她，所作的木版年画以“ 豫盛荣”为版号，开创了朱仙镇木版年画的新居面，其“豫盛荣”年画版号传承千年，至今不衰，朱仙镇镇木版年画内容以英雄人物，戏曲故事、民间信仰神祗，钟馗鹿马、神码、纸马，福禄祷禧、鞍瓶、娃娃仕女等。元明以后，又境加了大量的戏曲传奇故事画，成为中华传统德育的珍贵资料。其内容更加丰富，几乎涵盖了人们生活的各个方便，更是中国传统春节迎春接福的重要民俗用品，俗话说：有钱没钱，贴画过年，过新年、穿新衣、请财神、吃饺子，门神门神扛大刀，守着门儿看住家，门神，门神骑红马，大鬼，小鬼进不来。据《淮南子》载：“图画者，成教化，助人伦，披图可鉴，成以戒世.....”。因此，每到春节人们除了要贴门神画，具有吉祥寓意年年有余，步步高升外，也会买来很多传奇故事画，贴在门窗上，于除夕守岁时大人便向孩子讲述诸如三娘教子，五子夺魁，武松打虎等故事，告诉孩子做人的道理，仁、孝、礼、义、信是中华传统美德，年画代代传承，教育和感化了一代又一代的人，朱仙镇木版年画为春节增加了浓愈的文化忿围，民间艺人刻化出的传奇人物形象寓教于乐。

九月九日古称门神会，四乡的年画艺人请戏班唱戏酬神，并在庙会上摆摊卖年画。各地客商了于此时前来批发年画，庙会非常热闹，观戏的，卖画、买画的络绎不绝，使朱仙镇成为古今闻名的年画产地，为中国四大名镇之一（朱仙镇、景德镇、汉口镇、佛山镇）。商业发达，运粮河漕运通南北，木版年画更是远销五湖四海，清未李步清、廉方在《朱仙镇岳飞与朱仙镇》一书中记载：镇之最盛时为明未清初，门神、红纸系镇之特产，产品远销邻近各省，大有独占市场之势，二00六年朱仙镇木版年画列入国家级非物质文化遗产，二00九年中国雕版印刷术木版水印工艺列入世界非物质文化遗产，二0一三年首批获得国家生态原产地产品认证，二0一四年河南省人民政府授予河南特色文化基地。

朱仙镇木版年画制作工艺源于唐宋，经历代艺人的发展传承，至今已形成了完整的制作工艺，所用工具多采用自然界中的优质材料，经手工雕版，印刷，装裱等十几道工序才能制作出一幅木版年画。朱仙镇木版年画造型独特，以方方正正的国字脸为主，端庄威严又不失雍容大度，和谒可亲，这在曹家老店的代表作大五子可以明显的感受得到，而其用色则更具风格，大胆地采用了紫色和桔红色，使得画面更加丰富，富丽堂皇。

朱仙镇木版年画用色采用传统的制色方法，以植物和矿物为原料，经过炒、煮、研磨，漂、过滤等几十道工序，经心泡制而成，它的用色原理则是根据中国的传统文化中对五行周易的理解，五行相生相克为原理，不仅增加了画面的美观，更能在无形中给人以迎祥纳福，趋吉辟凶力量，因此而爱到人们的喜爱。朱仙镇木版年画用五色（墨色、丹朱色，葵紫色、槐黄色、铜绿色、）而最多时也不过再加一个苏木红色，五色代表五方，东、西、南、北、中，红色代表南方为朱雀，五行在火，丹红色红火又热列，是木版年画中的主要色彩，火又是财，吉祥向上的寓意，而北方则为玄武五行在水，为黑线主墨骨，东方为白虎，五行在木虎为兽中之王，自然要作尊贵的槐黄色，西方为青龙五行在土，绿色是大自然中树木的颜色，象征生生不息， 中央无极土，紫微星高照，以葵紫为之，而年画中所常用的最后一色是水红色，以苏木为原料制成，主要起个美观的作用，然而这个色彩并不常用，只用于一些文官的脸部和武将的铠甲。

朱仙镇木版年画的作坊很多，在北宋时称之为画局，现在能见到的有中和老局，万和老局，世兴局等，这是因为唐宋时期木版年画多为书店画局雕印，传入民间后，艺人也只是雕上地方名称，朱仙镇年画中多有以朱仙镇为版号的，元明以后，由于活字印刷术的发明，木版年画则与纸马香客一起主要为一些杂货店代销，他们并不雕印，只在门神会时从民间收集年画，同时也有专业的年画艺人他们雕印的木版年画为了吸引主顾，雕刻上了字号比如豫盛荣、晋泰涌、清代中期朱仙镇木版的画发展达到鼎盛，年画作坊有三百余家，一些新起的老店生意红火，远近闻名，这时的曹氏画店最多，有豫盛荣，曹家老店、二合老店、二合永老店，所用的版号更多，朱仙镇老店， 同义、德义祥、等。清未社会动荡，很多年画店离开朱仙镇，独有曹家、二合老店撑起朱仙镇木版年画，领导年画行会的民间艺人雕印木版年画，使很多精美的年画不至失传。 说到木版年画，就不能不提到朱仙镇，作为中国四大名镇之一的朱仙镇，古时称为聚仙镇，距离开封市22.5公里，历史悠久，从《山海经》中有关仙人庄的记载可见一斑：昔日商汤王时，时西风起仙人自天降，王命士兵砸了飞车，仙人无奈居此河阳之地，数载后，东南风起仙人乘车飞去，此地空余仙人庄，王命建镇绘仙人影像，固为聚仙镇。镇内有仙人庄以绘神像为生，有诗为证：朱砂神像下天堂，保家卫帮，你也敬、我也敬，求财得财，求福福来。仙家神像朱砂绘，英雄豪杰入画图。也不知从何时起，聚仙镇被称为了朱仙镇，也有的人说是因为战国名将朱亥曾居住在此，曾被封为朱仙的缘固，然而纵观中国全像三百神中并无朱仙一职，不能不觉得有点遗憾，笔者总是认为这朱仙镇多半是因为此地自古以来居民多以绘神像为生，这朱仙镇之称也许是因为此地多出神像久而久之便唤做朱仙镇也未可知。

这里也许还与封神演义中的诛仙阵有些渊源，在封神演义中曾描绘通天教主大摆诛仙镇与他的两位师只大战，使得许多上仙陷于绝境灰飞烟灭。就连十二上仙之首的燃灯道人也被打的只剩下一魂一魄化成灯芯在如来佛那里修道三千年才成为了燃灯古佛，也许是那次大战打的太过激烈，以至朱仙镇时至今日还是黄沙漫地，天气稍旱，便颗粒无收，也就是在现代机械化的抽水机的帮助下，每年免强得些粮食，古代的朱仙镇人如果没有手艺是没法活下去的。那么，这里即然是十年九旱，土地贫瘠那人们又为什么又要生活在这里，这就应了那句老话：一方水土养一方人，这里虽然土地贫瘠，但是这里是聚仙镇，人们想信这里的神像灵验，每年来此求神像者络绎不绝，而相比种地，画像自然要旱涝保收的多，因此这个位于中原腹地的小镇，尽管在中国历史上经历过那么多的战争水患，每次大战来临，居民迁徙远遁，将画神像的手艺带向全国各地，而当社会趋于稳定后，新迁入的居民依然会以画神像、唱戏、和各种手工艺为其生业。 
古代的朱仙镇是一个庙宇林立的集镇，这里有72行的祖师庙，各种行会应有尽有，一年十二个月，月月有庙会，其中最著名的是九月九的门神会和四月二十三的郎神会，因为镇上居民从事这两个行业的人最多，朱仙镇又是中国木版年画和河南豫剧祥符调的发祥地，现在这两种民间艺术都列入了国家级首批非物质文化遗产。 
门神会是年画行业每年的年画交易大会，从此便开始了长达三个多月的年画俏销期，年画艺人和商家均要出资金唱戏酬神。朱仙镇木版年画起源于农耕文明中对神祗护宅的原始崇拜，内容以英雄人物，神码、仙佛、钟馗纸马、为主，同时也有大量的戏曲故事画，是中华传统德育教育的珍贵资料，唐代以后由于造纸业的兴起雕版印刷术的发明，民间艺人开始用木版印刷年画，以便春节张贴以除旧迎新，迎春接福，是中国年文化中不可或缺民俗用品，它以其独具一格的制作工艺，列为首批国家级非物质文化遗产，为中国六大年画之一（朱仙镇木版年画、杨柳青年画、绵竹年画、凤祥年画、桃花坞年画、杨家埠年画）。 
木版画的兴起可追溯到北魏，东汉蔡伦发明了造纸术，北魏时期从开始的土造草纸，发展制作出精细便于书写的宣纸，麻纸，从而促进了雕版印刷术的发明，当人们发现用雕刻木版的方式可以大量复制书籍，更促进了文明的传播和发展， 就开始用木版雕刻印刷书籍，现存最早的史料便是雕刻唐代的金刚经，那上面的千佛图，雕刻精美，人物形象古朴庄严。到了宋代，雕版印刷术普及到了民间先民不仅用它印书，更是大量的用于印刷门神以及各种神像，《中国通史》中记载，宋神宗时期，流传于民间的各种门神，秦琼敬德相来以久，至此已形成固定形态，其形貌、特征已成定式，以及朝官、鹿马、仕女娃娃、福禄祷禧等。由此可知在宋神宗时，朱仙镇及周边地区就已经有形成固有格式的各种神像，这要比梦元老的东京梦华录的记栽早一百多年。而在宋沈括的《梦溪笔谈》内有禁中有吴道之画钟馗。。。。。。熙宁五年，上令画工摹刻印染颁赐大臣及宗室，是夜遣内供奉官梁楷就东西两府给赐钟馗之像。而北宋时期，木版年画不仅限于春节张贴，民间亦有时令画，据《云谷杂谈》记载;名臣司马光死后，市民绘其像，镂版印之，画者有致富者，宋未，由于金兵入侵使木版年画几近失传。相传北宋未朱仙镇于砦村的康荣儿貌美如花，被选入宫为妃，后金兵至，康娘娘逃回娘家，带回大量的木版年画图样，教村民镂版印染，村民为纪念她，所作的木版年画以“ 豫盛荣”为版号，开创了朱仙镇木版年画的新居面，其“豫盛荣”年画版号传承千年，至今不衰，朱仙镇镇木版年画内容以英雄人物，戏曲故事、民间信仰神祗，钟馗鹿马、神码、纸马，福禄祷禧、鞍瓶、娃娃仕女等。元明以后，又境加了大量的戏曲传奇故事画，成为中华传统德育的珍贵资料。其内容更加丰富，几乎涵盖了人们生活的各个方便，更是中国传统春节迎春接福的重要民俗用品，俗话说：有钱没钱，贴画过年，过新年、穿新衣、请财神、吃饺子，门神门神扛大刀，守着门儿看住家，门神，门神骑红马，大鬼，小鬼进不来。据《淮南子》载：“图画者，成教化，助人伦，披图可鉴，成以戒世.....”。因此，每到春节人们除了要贴门神画，具有吉祥寓意年年有余，步步高升外，也会买来很多传奇故事画，贴在门窗上，于除夕守岁时大人便向孩子讲述诸如三娘教子，五子夺魁，武松打虎等故事，告诉孩子做人的道理，仁、孝、礼、义、信是中华传统美德，年画代代传承，教育和感化了一代又一代的人，朱仙镇木版年画为春节增加了浓愈的文化忿围，民间艺人刻化出的传奇人物形象寓教于乐。 
九月九日古称门神会，四乡的年画艺人请戏班唱戏酬神，并在庙会上摆摊卖年画。各地客商了于此时前来批发年画，庙会非常热闹，观戏的，卖画、买画的络绎不绝，使朱仙镇成为古今闻名的年画产地，为中国四大名镇之一（朱仙镇、景德镇、汉口镇、佛山镇）。商业发达，运粮河漕运通南北，木版年画更是远销五湖四海，清未李步清、廉方在《朱仙镇岳飞与朱仙镇》一书中记载：镇之最盛时为明未清初，门神、红纸系镇之特产，产品远销邻近各省，大有独占市场之势，二00六年朱仙镇木版年画列入国家级非物质文化遗产，二00九年中国雕版印刷术木版水印工艺列入世界非物质文化遗产，二0一三年首批获得国家生态原产地产品认证，二0一四年河南省人民政府授予河南特色文化基地。 
朱仙镇木版年画制作工艺源于唐宋，经历代艺人的发展传承，至今已形成了完整的制作工艺，所用工具多采用自然界中的优质材料，经手工雕版，印刷，装裱等十几道工序才能制作出一幅木版年画。朱仙镇木版年画造型独特，以方方正正的国字脸为主，端庄威严又不失雍容大度，和谒可亲，这在曹家老店的代表作大五子可以明显的感受得到，而其用色则更具风格，大胆地采用了紫色和桔红色，使得画面更加丰富，富丽堂皇。 
朱仙镇木版年画用色采用传统的制色方法，以植物和矿物为原料，经过炒、煮、研磨，漂、过滤等几十道工序，经心泡制而成，它的用色原理则是根据中国的传统文化中对五行周易的理解，五行相生相克为原理，不仅增加了画面的美观，更能在无形中给人以迎祥纳福，趋吉辟凶力量，因此而爱到人们的喜爱。朱仙镇木版年画用五色（墨色、丹朱色，葵紫色、槐黄色、铜绿色、）而最多时也不过再加一个苏木红色，五色代表五方，东、西、南、北、中，红色代表南方为朱雀，五行在火，丹红色红火又热列，是木版年画中的主要色彩，火又是财，吉祥向上的寓意，而北方则为玄武五行在水，为黑线主墨骨，东方为白虎，五行在木虎为兽中之王，自然要作尊贵的槐黄色，西方为青龙五行在土，绿色是大自然中树木的颜色，象征生生不息， 中央无极土，紫微星高照，以葵紫为之，而年画中所常用的最后一色是水红色，以苏木为原料制成，主要起个美观的作用，然而这个色彩并不常用，只用于一些文官的脸部和武将的铠甲。 
朱仙镇木版年画的作坊很多，在北宋时称之为画局，现在能见到的有中和老局，万和老局，世兴局等，这是因为唐宋时期木版年画多为书店画局雕印，传入民间后，艺人也只是雕上地方名称，朱仙镇年画中多有以朱仙镇为版号的，元明以后，由于活字印刷术的发明，木版年画则与纸马香客一起主要为一些杂货店代销，他们并不雕印，只在门神会时从民间收集年画，同时也有专业的年画艺人他们雕印的木版年画为了吸引主顾，雕刻上了字号比如豫盛荣、晋泰涌、清代中期朱仙镇木版的画发展达到鼎盛，年画作坊有三百余家，一些新起的老店生意红火，远近闻名，这时的曹氏画店最多，有豫盛荣，曹家老店、二合老店、二合永老店，所用的版号更多，朱仙镇老店， 同义、德义祥、等。清未社会动荡，很多年画店离开朱仙镇，独有曹家、二合老店撑起朱仙镇木版年画，领导年画行会的民间艺人雕印木版年画，使很多精美的年画不至失传。 说到木版年画，就不能不提到朱仙镇，作为中国四大名镇之一的朱仙镇，古时称为聚仙镇，距离开封市22.5公里，历史悠久，从《山海经》中有关仙人庄的记载可见一斑：昔日商汤王时，时西风起仙人自天降，王命士兵砸了飞车，仙人无奈居此河阳之地，数载后，东南风起仙人乘车飞去，此地空余仙人庄，王命建镇绘仙人影像，固为聚仙镇。镇内有仙人庄以绘神像为生，有诗为证：朱砂神像下天堂，保家卫帮，你也敬、我也敬，求财得财，求福福来。仙家神像朱砂绘，英雄豪杰入画图。也不知从何时起，聚仙镇被称为了朱仙镇，也有的人说是因为战国名将朱亥曾居住在此，曾被封为朱仙的缘固，然而纵观中国全像三百神中并无朱仙一职，不能不觉得有点遗憾，笔者总是认为这朱仙镇多半是因为此地自古以来居民多以绘神像为生，这朱仙镇之称也许是因为此地多出神像久而久之便唤做朱仙镇也未可知。 
这里也许还与封神演义中的诛仙阵有些渊源，在封神演义中曾描绘通天教主大摆诛仙镇与他的两位师只大战，使得许多上仙陷于绝境灰飞烟灭。就连十二上仙之首的燃灯道人也被打的只剩下一魂一魄化成灯芯在如来佛那里修道三千年才成为了燃灯古佛，也许是那次大战打的太过激烈，以至朱仙镇时至今日还是黄沙漫地，天气稍旱，便颗粒无收，也就是在现代机械化的抽水机的帮助下，每年免强得些粮食，古代的朱仙镇人如果没有手艺是没法活下去的。那么，这里即然是十年九旱，土地贫瘠那人们又为什么又要生活在这里，这就应了那句老话：一方水土养一方人，这里虽然土地贫瘠，但是这里是聚仙镇，人们想信这里的神像灵验，每年来此求神像者络绎不绝，而相比种地，画像自然要旱涝保收的多，因此这个位于中原腹地的小镇，尽管在中国历史上经历过那么多的战争水患，每次大战来临，居民迁徙远遁，将画神像的手艺带向全国各地，而当社会趋于稳定后，新迁入的居民依然会以画神像、唱戏、和各种手工艺为其生业。 
古代的朱仙镇是一个庙宇林立的集镇，这里有72行的祖师庙，各种行会应有尽有，一年十二个月，月月有庙会，其中最著名的是九月九的门神会和四月二十三的郎神会，因为镇上居民从事这两个行业的人最多，朱仙镇又是中国木版年画和河南豫剧祥符调的发祥地，现在这两种民间艺术都列入了国家级首批非物质文化遗产。 
门神会是年画行业每年的年画交易大会，从此便开始了长达三个多月的年画俏销期，年画艺人和商家均要出资金唱戏酬神。朱仙镇木版年画起源于农耕文明中对神祗护宅的原始崇拜，内容以英雄人物，神码、仙佛、钟馗纸马、为主，同时也有大量的戏曲故事画，是中华传统德育教育的珍贵资料，唐代以后由于造纸业的兴起雕版印刷术的发明，民间艺人开始用木版印刷年画，以便春节张贴以除旧迎新，迎春接福，是中国年文化中不可或缺民俗用品，它以其独具一格的制作工艺，列为首批国家级非物质文化遗产，为中国六大年画之一（朱仙镇木版年画、杨柳青年画、绵竹年画、凤祥年画、桃花坞年画、杨家埠年画）。 
木版画的兴起可追溯到北魏，东汉蔡伦发明了造纸术，北魏时期从开始的土造草纸，发展制作出精细便于书写的宣纸，麻纸，从而促进了雕版印刷术的发明，当人们发现用雕刻木版的方式可以大量复制书籍，更促进了文明的传播和发展， 就开始用木版雕刻印刷书籍，现存最早的史料便是雕刻唐代的金刚经，那上面的千佛图，雕刻精美，人物形象古朴庄严。到了宋代，雕版印刷术普及到了民间先民不仅用它印书，更是大量的用于印刷门神以及各种神像，《中国通史》中记载，宋神宗时期，流传于民间的各种门神，秦琼敬德相来以久，至此已形成固定形态，其形貌、特征已成定式，以及朝官、鹿马、仕女娃娃、福禄祷禧等。由此可知在宋神宗时，朱仙镇及周边地区就已经有形成固有格式的各种神像，这要比梦元老的东京梦华录的记栽早一百多年。而在宋沈括的《梦溪笔谈》内有禁中有吴道之画钟馗。。。。。。熙宁五年，上令画工摹刻印染颁赐大臣及宗室，是夜遣内供奉官梁楷就东西两府给赐钟馗之像。而北宋时期，木版年画不仅限于春节张贴，民间亦有时令画，据《云谷杂谈》记载;名臣司马光死后，市民绘其像，镂版印之，画者有致富者，宋未，由于金兵入侵使木版年画几近失传。相传北宋未朱仙镇于砦村的康荣儿貌美如花，被选入宫为妃，后金兵至，康娘娘逃回娘家，带回大量的木版年画图样，教村民镂版印染，村民为纪念她，所作的木版年画以“ 豫盛荣”为版号，开创了朱仙镇木版年画的新居面，其“豫盛荣”年画版号传承千年，至今不衰，朱仙镇镇木版年画内容以英雄人物，戏曲故事、民间信仰神祗，钟馗鹿马、神码、纸马，福禄祷禧、鞍瓶、娃娃仕女等。元明以后，又境加了大量的戏曲传奇故事画，成为中华传统德育的珍贵资料。其内容更加丰富，几乎涵盖了人们生活的各个方便，更是中国传统春节迎春接福的重要民俗用品，俗话说：有钱没钱，贴画过年，过新年、穿新衣、请财神、吃饺子，门神门神扛大刀，守着门儿看住家，门神，门神骑红马，大鬼，小鬼进不来。据《淮南子》载：“图画者，成教化，助人伦，披图可鉴，成以戒世.....”。因此，每到春节人们除了要贴门神画，具有吉祥寓意年年有余，步步高升外，也会买来很多传奇故事画，贴在门窗上，于除夕守岁时大人便向孩子讲述诸如三娘教子，五子夺魁，武松打虎等故事，告诉孩子做人的道理，仁、孝、礼、义、信是中华传统美德，年画代代传承，教育和感化了一代又一代的人，朱仙镇木版年画为春节增加了浓愈的文化忿围，民间艺人刻化出的传奇人物形象寓教于乐。 
九月九日古称门神会，四乡的年画艺人请戏班唱戏酬神，并在庙会上摆摊卖年画。各地客商了于此时前来批发年画，庙会非常热闹，观戏的，卖画、买画的络绎不绝，使朱仙镇成为古今闻名的年画产地，为中国四大名镇之一（朱仙镇、景德镇、汉口镇、佛山镇）。商业发达，运粮河漕运通南北，木版年画更是远销五湖四海，清未李步清、廉方在《朱仙镇岳飞与朱仙镇》一书中记载：镇之最盛时为明未清初，门神、红纸系镇之特产，产品远销邻近各省，大有独占市场之势，二00六年朱仙镇木版年画列入国家级非物质文化遗产，二00九年中国雕版印刷术木版水印工艺列入世界非物质文化遗产，二0一三年首批获得国家生态原产地产品认证，二0一四年河南省人民政府授予河南特色文化基地。

朱仙镇木版年画制作工艺源于唐宋，经历代艺人的发展传承，至今已形成了完整的制作工艺，所用工具多采用自然界中的优质材料，经手工雕版，印刷，装裱等十几道工序才能制作出一幅木版年画。朱仙镇木版年画造型独特，以方方正正的国字脸为主，端庄威严又不失雍容大度，和谒可亲，这在曹家老店的代表作大五子可以明显的感受得到，而其用色则更具风格，大胆地采用了紫色和桔红色，使得画面更加丰富，富丽堂皇。 
朱仙镇木版年画用色采用传统的制色方法，以植物和矿物为原料，经过炒、煮、研磨，漂、过滤等几十道工序，经心泡制而成，它的用色原理则是根据中国的传统文化中对五行周易的理解，五行相生相克为原理，不仅增加了画面的美观，更能在无形中给人以迎祥纳福，趋吉辟凶力量，因此而爱到人们的喜爱。朱仙镇木版年画用五色（墨色、丹朱色，葵紫色、槐黄色、铜绿色、）而最多时也不过再加一个苏木红色，五色代表五方，东、西、南、北、中，红色代表南方为朱雀，五行在火，丹红色红火又热列，是木版年画中的主要色彩，火又是财，吉祥向上的寓意，而北方则为玄武五行在水，为黑线主墨骨，东方为白虎，五行在木虎为兽中之王，自然要作尊贵的槐黄色，西方为青龙五行在土，绿色是大自然中树木的颜色，象征生生不息， 中央无极土，紫微星高照，以葵紫为之，而年画中所常用的最后一色是水红色，以苏木为原料制成，主要起个美观的作用，然而这个色彩并不常用，只用于一些文官的脸部和武将的铠甲。

朱仙镇木版年画的作坊很多，在北宋时称之为画局，现在能见到的有中和老局，万和老局，世兴局等，这是因为唐宋时期木版年画多为书店画局雕印，传入民间后，艺人也只是雕上地方名称，朱仙镇年画中多有以朱仙镇为版号的，元明以后，由于活字印刷术的发明，木版年画则与纸马香客一起主要为一些杂货店代销，他们并不雕印，只在门神会时从民间收集年画，同时也有专业的年画艺人他们雕印的木版年画为了吸引主顾，雕刻上了字号比如豫盛荣、晋泰涌、清代中期朱仙镇木版的画发展达到鼎盛，年画作坊有三百余家，一些新起的老店生意红火，远近闻名，这时的曹氏画店最多，有豫盛荣，曹家老店、二合老店、二合永老店，所用的版号更多，朱仙镇老店， 同义、德义祥、等。清未社会动荡，很多年画店离开朱仙镇，独有曹家、二合老店撑起朱仙镇木版年画，领导年画行会的民间艺人雕印木版年画，使很多精美的年画不至失传。