素心雅趣/上海T·W(技术·智慧)写作工坊 ·行吟之美根于真
【工坊导言】
八十岁诗翁万龙生先生发给我《2014，宁夏组诗》。并有前记：“偶翻旧坛，发现2014在宁夏年会蔚为壮观，诗友们且行且吟，收获多多。”我一首首拜读，感受到行吟之美。
人道是：“美与真：诗歌女神的双翼”。
行吟之美首先在于真，且行且吟，因行而吟，行是第一位的引领，吟伴随之。真以行为前提，所谓真看真想真听就是。据说戏剧表演训练有一招就是；“行”。演员在黑匣子里行走，诗人行走在山河间，都为了磨练、求得一个真感知。
在山河之间行走感受宇宙无言之大美，诗人把真感知说出来，就是诗。当然不是每一个行走在山河的人都会诗兴勃发的。万龙生先生是一个诗兴诗情至老都能持续勃发的诗人。看他这一组《2014，宁夏组诗》，从第一首《自习水赴银川之约》起到最后一首《登黄河楼》，共10首，有写友情忆往的，有目睹实景感发的，有当下的情绪，也有历史的喟叹，没有故作的先锋，和刻意的求新，一路读来，感觉犹如行云流水。
这个“流”正是行吟之美的一个特征。我也说不清楚，为什么这个“流”是行吟诗的美。大概是受了“水是智慧”的启发吧，水能随物赋形。万龙生先生一直在探索格律新诗的形式，这十首行吟之作，因行而吟，随不同的“物”而赋予不相同的“形”，这也许正是“流”之所以美的缘故吧！
读万龙生先生的宁夏组诗，我主要想到的是行吟，和行吟之美，匆匆记下这篇读诗笔记。
2021-7-3
附录：
【前记】“东方诗风”论坛，系2005年“古典新诗苑”部分诗友聚会合肥决议改名而成，并决定从此以建设新诗格律为己任，开始每年一度的线下聚会，在各地采风、议事、开展研讨，至2019年的襄阳年会，已历15届。2020年因疫情暂停。偶翻旧坛，发现2014在宁夏年会蔚为壮观，诗友们且行且吟，收获多多。于是把我的采风制作都为此辑，聊为纪念耳。
1 自习水赴银川之约
人还在黔北凉都
心早向塞上明珠
想东方各路诗友
也一样心跳过速
算合肥“零五”发端
竟已是花开十度
料此番学唱“花儿”
也该是此起彼伏
2 太阳神*
一样的造型——
圆睁着双睛
目光外射，灼灼逼人
自东向西
沿着太平洋
随人迁徙，步步推进
是否先民无知的崇拜
导致现代愚蠢的迷信
*为贺兰山岩画的代表性作品 ，百度“贺兰山岩画太阳神”可得多种图形。据考证，由东亚肇始，延伸至西太平洋沿岸均有分布，被认为是史前人太阳崇拜的产物。
3 初到银川
当我将到达银川
有彩虹斜挂天边
如此隆重的欢迎
令远客受宠若惊
难道是一种神示
教我该如何写诗
从此凤城的彩虹
将永远高挂心空
4 观贺兰山岩画
以石为纸
用什么画笔
才能作画
怎样的画
才能够抗拒
风蚀沙擦
如此的力度
如此的丰富
幼年人类的巨著
如此的孱弱
如此的委琐
当代诗人的愧怍
5 “宁夏”六行
从前这里可不是“宁夏”
攻守进退没少过厮杀
可叹王朝*就那样倾覆
不许丁点儿痕迹留下
沉重的篇页终于翻过
神奇的大地重放光华
*西夏王朝历时190年，曾先后与北宋、辽，南宋、金鼎足而三，为蒙古所灭。蒙古人为了复仇，采取了屠城、灭族等极端措施，极为惨烈。
6 沙漠之家*
果树上结实累累
高粱红令我欲醉
蒙古包待客，奶茶烤羊香梨
旁边就是沙漠，大名腾格里
风光如此旖旎，哪里是塞外
引宾客风尘仆仆，纷至沓来
这一切宣示着一个道理——
沙漠里绿洲最值得珍惜
*在蒙古自治区阿拉善左旗，为《爸爸去哪儿啦》外景地。
7 腾格里之夜
上悬皎皎明月
下燃熊熊篝火
周遭茫茫大漠
频频播放劲歌
音响震耳欲破
舞姿影影绰绰
你是血气方刚
我却双鬓已皤
一样走火入魔
文质彬彬诵诗
哪及行为诗歌*
况乃酒力发作
明朝离去，留下一梦
此情此景，今生有过
*原计划举行朗诵会，临时自动变为舞会。
8 题志辉酒庄酒窖
撷取葡萄的惊魂
窖藏液体的黄金
我这干涸的心地
渴望着你的滋润
我这干涸的心地
渴望着你的滋润
9 银川别
是没有不散的筵席
这盛宴不能不结束
那么多美味的菜肴
却不断在心里反刍
该庆幸有一支诗笔
把快乐的时光留住
更何况还留有念想
下一站是乌兰察布
10 登黄河楼
屡闻黄河断流
不意览此平湖
滋润塞上江南
造就千年凤都*
身浴猎猎天风
心映岩画万幅
似听范公垂问——
新楼谁拟新赋**
*银川别称凤城。
**范仲淹曾在此间守御北宋江山，有《渔家傲》词传世；又有千古名篇《岳阳楼记》彪炳千秋。