为民造福

为民造福

《墨子·卷七·天志中》三

（峻岫）

（原文）

且夫天子之有天下也，辟之无以异乎国君诸侯之有四境之内也。今国君诸侯之有四境之内也，夫岂欲其臣国万民之相为不利哉？今若处大国则攻小国，处大家则乱小家，欲以此求赏誉，终不可得，诛罚必至矣。夫天之有天下也，将无已异此。今若处大国则攻小国，处大都则伐小都，欲以此求福禄于天，福禄终不得，而祸祟必至矣。然有所不为天之所欲，而为天之所不欲，则夫天亦且不为人之所欲，而为人之所不欲矣。人之所不欲者何也？曰病疾祸祟也。若已不为天之所欲，而为天之所不欲，是率天下之万民以从事乎祸祟之中也。故古者圣王明知天鬼之所福，而辟天鬼之所憎，以求兴天下之利，而除天下之害。是以天之为寒热也节，四时调，阴阳雨露也时，五谷孰，六畜遂，疾灾戾疫凶饥则不至。”是故子墨子曰：“今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天意不可不慎也！

这一节墨子说：“且夫天子之有天下也，辟之无以异乎国君诸侯之有四境之内也。”而且天子拥有天下，譬如国君、诸侯拥有四境是一样的，没有什么分别。“今国君诸侯之有四境之内也，夫岂欲其臣国万民之相为不利哉？”难道，诸侯不希望境内的百姓得不到利益吗？国君不喜欢境内的居民得不到安宁吗？“今若处大国则攻小国，处大家则乱小家，欲以此求赏誉，终不可得，诛罚必至矣。”墨子所处的时代，已是中国社会由奴隶社会向封建社会转变的过程中。阶级斗争异常尖锐，大国攻打小国，大家族攻打小家族，兼并的战火四处燃烧。这样的战争打来打去，谁能得到好处？谁能得到利益呢？遭难的只能是百姓。“夫天之有天下也，将无已异此。”也就是说，天下是天下人的，不是用来相互攻打，相互仇视，相互诛杀的。“今若处大国则攻小国，处大都则伐小都，欲以此求福禄于天，福禄终不得，而祸祟必至矣。”如果因为是大国就去攻打小国；因为是大都会，就去攻打小都会，想以此得到上天的福佑，恐怕是得不到的，只能得到灾祸。人类进入了二十一世纪，但是战争的阴云依然盘踞在人们的头顶上。大国欺负小国，强国欺负弱国的现象依然在发生。世界霸权发动的战争给弱小国家带来灾难的同时，也给发动战争的国家带来了无法挽回的损失。“然有所不为天之所欲，而为天之所不欲，则夫天亦且不为人之所欲，而为人之所不欲矣。”墨子指苍天说事，其实老天没有什么欲望，宇宙空间没有什么欲望，它只会按照宇宙法则和自然规律运行着。是宇宙法则创造了人类世界，是自然规律造就了繁花似锦的天下。“和谐共处”和“生生不息”就是自然界的规律和法则。“生生不息”和“和谐相处”就是老天的欲望，也是人类的欲望。“人之所不欲者何也？曰病疾祸祟也。”人们不希望生病，不希望有灾祸，不希望有战火。人人都希望过好日子。“若已不为天之所欲，而为天之所不欲，是率天下之万民以从事乎祸祟之中也。”所以统治者就要顺应这一愿望，适应这一要求，为人民造福，为人民除灾避祸。“故古者圣王明知天鬼之所福，而辟天鬼之所憎，以求兴天下之利，而除天下之害。”把人民放在第一位，把为人民谋幸福放在第一位，兴利除弊，就是以天下为己任。“是以天之为寒热也节，四时调，阴阳雨露也时，五谷孰，六畜遂，疾灾戾疫凶饥则不至。”所以有严寒酷暑，就要进行调节，有干旱水涝灾祸，就要进行排除，使得六畜兴旺，风调雨顺，五谷丰登，不生疾病，没有饥荒。因此墨子说：“今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天意不可不慎也！”墨子提出的“遵道利民”，是正确的，“察仁义之本”也是正道。如果说，“遵道利民”和“察仁义之本”就是“天意”的话，那么这个天意是必须遵从的。总之为政就是为民造福。愿天下没有战火，愿人类发展进步与和谐，愿天下成为“人类命运的共同体”，五湖四海，共享大同。（署名 原创）