学地理学必读风水知识大全系统归类三：寻龙方法

“龙”是山峦的意象。风水借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、变 化。山为龙，象形势之腾伏；借龙之全体，以比喻山之形真。山之延绵走向谓之“脉”，好像人身脉络，气血之所行。土是 “龙”的肉，石是“龙”的骨，草木是“龙”的毛。

古代风水师习惯上用人的“六亲”关系给从起始到尽头的“龙”的某段髙耸部分命名，于是有了 “太祖山”、“少祖山”、“父母山”、“玄武”等中国风水专用术语。

太祖山：是“龙”的一部分，具有一定高度的最高山。大抵龙之起身发脉之处，必有高大山峦谓之太祖。万里山脉，最先耸起的高山为“干龙” 的“太祖山”。通常其山“生气”十足，绿意盎然，又因其离龙脉结“穴”处很远， 只是判定“龙”之吉凶参考要素。

少祖山：也是”龙”的一部分，在太祖山之后具有一定高度的高山。自太祖山后迢迢下行，其间小的星峰则不必论，直至再起高山，称之少祖山。也就是说，发源于高大的太祖山之后，第二次明显耸起的髙山，称之少祖山。近穴多为少祖山，此山吉凶最相关°

父母山：是“龙”的一部分，具有一定高度的山。自此少祖山下，或起或伏.或大或小，或直或曲，但以玄武顶后一节之星，名曰“父母山”。而父母山之下落脉处是“胎”，如禀受父母的血脉而成胎一样；胎下束气处为“息”，如母之怀胎养息也。

玄武：是“穴”后面的靠山，也是一条龙最后突起的部分，常称其为“玄武”。此山因接近平地的关系.通常不太高，主要作为“藏风聚 气”、“保护穴星”之用。

穴星：就是大家常称的“龙穴”，是千里龙脉“结气止息”所在，也是风水择地的最终目标。换句话说.运用风水形勢法找出“龙穴”所在地，并将该地作为宅地使用，以利个人及后代子嗣兴旺发达。

龙脉也像人一样必有祖宗、父母，父母有胎有息，始能成穴。通常山势越高大的太祖山，绵延千里后所结的龙穴，福荫人类的程度越好。祖宗耸拔者，子孙必贵。

乾山：高大肥满，其形如天马，崔官最速，又主男人高寿。

坎山：高大肥满，主人诚实富贵忠孝贤良；若坎山低陷，因北方寒风吹动多，贫苦不利于财。北方低陷的在穴后主夭I其在龙砂，长房有人无财；其在穴前，主中房劳苦不利。

离山：破损多主眼目之疾，又对中年妇女不利，离为眼睛，又代表中年女性。

艮山：高大肥满主富,人丁兴旺.少生疾病.生意人发横财；艮处低凹少男易生病。艮为天市、为少男。

震山：高大肥满多生男，少生女，出武士，主人性直；震方低陷，则生女多生男少，人丁不旺多无后人。

巽山：高大秀丽，主人清秀、发女贵、又发科甲，巽处低凹主妇人短寿。

兑山：清秀，主贤婿.少女得意。

坤山：高大肥满则出文武全才之人，最利文途，又主家儿女，有才有貌又富又贵. 宅西南方低凹主年老的女性不长寿，多女少男。

地球上的所有山脉，只有喜马拉雅山脉的主峰珠穆朗玛峰是地球上第一高峰，因此珠穆朗玛峰是地球的太祖山。我们常说的“太祖山”、“少祖山”是以穴为主位而言，即某山是某穴的太祖山或少祖山。明堂罗城各条来水的共同发源地的山峰就是该穴地的太祖山。特大城市的太祖山不只是一座，而是多座太祖山。“穴”周围随龙水的发源地之山峰就是该穴的少祖山。少祖山一般比较高大，并且有分支。其实，太祖山因离穴很遥远，对风水无关紧要,所以没有必要去审察。父母山和穴的周围能望得见的峰砂好坏对风水吉凶很重要。艮丙交峰，登科甲第。坤母峰高起，幸提名于榜尾。高耸秀丽、草木茂盛的峰峦，环境质量特别好，令人身心轻松，居住或安息在这里的人得到最佳风水能量。

山脉有主脉和支脉之分，“龙”也就有“干龙”和“支龙”，干龙一般是一 个地区最高大的山脉。长江与黄河把中国大地划分为三大区域，每个区域都有一条干龙，长江黄河之间的成行列的山脉为“中龙”，又称为震龙；黄河以北的通往东北方向山脉为“北龙”，又叫艮龙。长江以南向东南方延伸的山脉为“南龙”，又称为巽龙。三大龙的起点均为昆仑山。龙脉有分支，也有长短之分，故谓“龙犹树，有大干，有小干，有大枝，有小枝”。干龙在地表延绵千里，所以必然是大山脉，如昆仑山等。以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪涧夹送，大枝龙则小溪小涧夹送，小枝龙则惟田源沟池夹送而已”，“观水源长短而枝干之大小见矣”。“龙”还有阴龙和阳龙之分。背对山脉，由起点按顺时针方向盘旋的山脉称为阳龙；山脉逆时针行势，称为阴龙。“龙”还可分为顺龙、逆龙。龙脉的干支，当干龙与支龙方向一致时，为顺龙, 反之则称为逆龙。风水宝地通常是在龙尽气钟的地方。如果山脉破断，没有万马奔腾之势，龙气泄漏，这样的山脉就无法聚集生气。

龙按地形区域分为三种：山野之龙，平冈之龙，平地之龙。平地也有龙脉, 其标志虽然不如山地龙脉那么明显，但仍然有迹可寻，那就是微地形和水流，“高一寸为山，低一寸为水”，这正是说的平原“微山”、“微水”。

根据山脉的起伏和形态，将山脉概括为九种态势，九种龙：

①回龙:形势蟠迎,朝宗顾祖，如舐尾之龙、回头之虎。

②腾龙:形势高远,峻险特宽，如仰天壶井，盛露金盘。

③降龙:形势耸秀,绶峭高危，如朝大座、勒马开旗。

④生龙:形势拱辅,枝节楞层，如貌蚣槎爪、玉带爪藤。

⑤飞龙:形势翔集，奋迅悠扬，如雁腾鹰举，双翼开张，風舞鸾翔、双翅拱抱。

⑥卧龙：形势蹲踞.安稳停蓄，如虎屯、象驻、牛眠、犀伏。

⑦隐龙：形势磅礴，脉理淹延，如浮排、仙掌、展诰、铺毡。

⑧出洋龙：形势特达，发迹婉蜓，如出林之兽、过海之船。

⑨领群龙：形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊、游鱼飞鸽。

吉龙应当是山脉光肥圆润，高耸秀美，势雄力足，雄伟磅礴，形神厚重，群山如珠滚动,气脉贯注，绿树为盖，枝柯掩映，气象万千。

凶龙是山脉无势，崩石破碎，歪斜臃肿，势弱力寡，枝脚瘦小，草木不生。

两座山相逢而不是紧靠，中间连接部分就称为峡。从这座山经过连接部分过渡到彼山就称为过峡，此乃“过峡”的本义。过峡是龙（山）的起伏到再起伏的部分。从风水术语上讲，过峡就是自某一节龙的起祖星（山峰）束气降势到下一节龙展气起星的过程。龙从高处到低处的形势称为降势。龙由高到低呈下降之势称为束气，反之谓之展气。这表明龙的生气运动变化旺盛有力。“过峡”要“蜂腰鹤膝”，即两头大，中间小。

剥换就是每节龙的变化方向的更换和转折，是风水形势观的一个重要术语。 龙，有强弱、盛衰、阴阳的区别。从龙的方向.可以鉴别出龙的盛和衰。从龙的势，即龙的起伏和过峡等情况，可以鉴别龙的强弱。从明堂穴位，可以鉴别来龙的阴阳。

生龙者，星峰磊落，枝脚活动，行度摆折，一起一伏，有低有昂，分牙布爪，左趋右因，活动逶迤，如生蛇之度水，如鸾风之翔飞，入穴端正，应案分明，谓之生龙。 主出富贵大人，人丁兴旺，富贵绵长。

强龙者，星峰迥异，体格雄健，形势轩昂，力量盛大，摆折横阔，行度自由，如万马奔腾，似猛虎出林，鱗甲竖立，故为强龙。融结成穴，主 骤发富貴，威名天下。

弱龙者，星峰骨瘦，拔脚短缩，本体软弱，谓之弱。入首时浮筋露骨，尖小懒缓，随斜无依，陷削而不充实，没有光彩，形如鹅头鸭顶，敗柳残花；势如饿马伏枥， 孤雁失群者也为弱。纵有穴形，也是虚伪，如果误下扦之，主孤贫伶仃，病苦困弱。

死龙者，峰峦模糊，星体直硬，无起无伏，无摆无折，如鱼失水，如木无枝，如顺水随流，如死鳅死鳝，全无生气，故谓死龙。此格最凶，扦之主人穷贱败绝，作神坛社庙亦不显灵。

退龙者，星辰失次，枝脚不伦，行度退后，始小终大，龙低穴高，如人之踏碓， 如船之上滩.高下失序，谓之退龙。此龙大凶，纵有形穴，亦为不吉。扦之主一发即退，再无力量。

病龙者，星体虽美，而有瑕疵，或禀气偏驳，美中不纯；或岀身行度，起伏跌顿, 虽皆可爱，然枝脚，边生边死，边美边恶；或一畔周密，一畔缺陷；或一节活动，一节死硬；或一边圆净，一边破碎等，都是病龙。葬后主祸福参半，美中不足。

岳渎钟灵，产豪育英；山川毓秀，聚富及貴。凡是出英雄豪杰的地方，都是获得了山川壮丽的灵气,富贵荣华的人家，就是因为山川的灵秀 之气感应所致。凡审察龙脉吉凶，不必寻龙的祖山，只需细察和测量龙在入首时的三四节龙势、龙位就可以知道其吉凶。入首时主星峰起，其顶或如华盖，或作三台、玉枕、御屏，则为贵格。自主峰之下，或起或伏，或大或小，势如奔马、串珠、芦鞭、拋梭、展翅；或曲或直，至落脉处有头面，有形体，山清水秀者为清为吉。反之，若形势懒散、迟缓、僵硬、臃肿、粗顽、破碎等则为浊为凶。

待续。。。。。。。