小意思（18）

小意思（18）

道德是一个灰色的神话，实质是社会问题的转嫁。西欧二十世纪六七十年代的青年反抗运动，以及中国二十世纪八十年代的思想解放运动，对道德的轻蔑其实就是反抗权威思想的束缚，是反抗体制压迫的一种形式。

舆论一般指各种讲坛或书报上表达的公开意见，而谣言出自阴谋论，主要是社会缺乏合理与安全的公共表达形式，在高等社交场所，或简陋的街头巷尾都可能出现，是一种阴谋性质的破坏行为。舆论与谣言有部分重叠的属性，其力量各有优劣：舆论由于是公开的，影响力更强，也更容易招致打压；谣言较为隐蔽，影响力自然也相对减弱，但破坏力常有惊人表现。

人民总是比专制者活得更长久。这就是真理，无论怎样大费周章，也无法改变这种结局。

民主政权越骂越坚强，专制政权越歌颂越虚弱。专制者最容易受情绪控制，在他们的眼睛里，世界是不需要公正理性的，自己才是“万物的尺度”，真理的唯一标准。

《金瓶梅》写西门庆形象，是从潘金莲的视角来描写的：“有二十五六年纪，生的十分浮浪。头上戴着缨子帽儿，金玲珑簪儿金井玉栏杆圈儿；长腰才，身穿绿罗褶儿；脚下细结底陈桥鞋儿，清水布袜儿，手里摇着洒金川扇儿。越显出张生般庞儿，潘安的貌儿。可意的人儿，风风流流从帘子下丢与奴个眼色儿。”浮浪在崇祯本中原为博浪，也就是社会上的混混一类人物。而西门庆身上穿的，正是相当于民国时期的长衫马挂瓜皮帽，上世纪八十年代开放后流行过一阵的喇叭裤白衬衫，也都是青年混混们在当时社会流行的时尚服饰。这百十字很精确地刻画了西门庆的社会属性与性格气质形象。

熊培云的《自由在高处》一书中，写有一段貌似经典励志的话：“我一直坚持的一个信念是，改变不了大环境，就改变小环境，做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。”其实，这是一段很中庸与幼稚的话。如果大环境不能改变，你所改变的小环境不过是自欺欺人的自我心理抚慰而己，分分钟都会被大环境修复回原状。在黑夜里，无论你决定几点起床，你也只能在黑暗中。只有当太阳升起，你才可能有真实的自由生活，而不必在黑暗中撞得头破血流。

从个体经验中挖出厚重的公共历史，这或许就是在场主义的意义。

阅读亦是发现自我潜藏的各种可能。

写诗先要多读好诗，特别是各种风格的好诗，再找找适合自己学习的风格，多练习就有进步了。诗歌有各种风格，学诗也有千条道路，但好诗几乎都是唯一的。情怀只是写作的动力，还要助之以技巧，才能帮你到达想去的目地。

皇帝之称的来历：秦始皇统一六国之后，为了表示自己的正统，乃择“三皇”、“五帝”的“皇”和“帝”合称自己为皇帝。

书籍有两个用途，一个正经用途是读，一个邪门用途是玩。玩书犹如玩古董，有的人追求升值，有的人只在乎拥有，一种赏玩的境界。我介乎读和玩之间，几乎进入了禅修。

每一个人都有强烈的占有欲望，有的伤害比较大，有的相对健康。我将这种占有欲转嫁到书籍上，并且尽量阅读、学习，消化掉占有所带来的品德伤害，建立一种有益于社会的生活方式。