徐慎檀：《道德经》释义第三十七章

现在是今天的国学经典每天读的时间，请大家给自己的心灵十分钟的休息，我们一起来学习古圣先贤的智慧。今天我们学习《道德经》的第三十七章。

下面我们一起把第三十七章的原文读一下：道恒无为，侯王若守之，万物将自为。为而欲作，吾将贞之以无名之朴。贞之以无名之朴，夫亦将知足。知足以静，万物将自定。

好，我们把这一章先串讲一下。“道”永远是无为的，诸侯君王如果抱守此大道法则，万物都将自立自为。万物自为当中必将有为非作歹之事发生，我将用无名真朴的“道”来端正他。用无名真朴的“道”来端正他，万物将知道什么是充实富足。用清静无为、抱法守势来使万物知道什么是充实富足，万物自然就将安定下来。

在这里头呢，这个是在讲，如何治理国家的本身，就是我们说的有好有坏怎么办？因为先讲“道”本身是无为的，所以作为君王、作为国家的管理者，当然现在也可以说作为公司的管理者，我们如果能守住这个道，守什么？守抱法守势、清静无为的这个道，那么万物都将自立自为。道家的思想一直是强调不要安排很多的事情，而要让人们自己去做。其实现代管理学已经说出来了，用人的时候不是让这个人为我做什么，而要让这个人为他自己去做。这不就是现在管理学的核心之一嘛，而这里头讲万物自为，其实就是这个道理。所以我们不要说我要做什么，而是说：我只是清静无为，那么所有的人都会为他自己去做。

如果是作，“为而欲作”，也就是说，在这里头这个做，很多时候指的是刻意的去做，那么也就难免会有做坏事的刁钻的。这些也就是说不法之徒，那么这些怎么办？“吾将贞之以无名之朴”，注意通行版写的是镇压的镇，不对。这里头不是镇压的意思，贞的意思是正和定的意思，就是正确的正，稳定的定。这个合在一起，这个是贞的意思。其实包括中国古代，为什么说贞洁，说女子“贞良”，就是说这个人很正，这个人是有定力的，因此“贞”是正和定的意思。所以如果有人欲望很强，强行做作，我将贞之以无名之朴，就是如果有为非作歹之事发生呢，我将用无名真朴的“道”来端正他，我将使他知道什么是正，我将使他安定。所以“贞之以无名之朴”，就是“以无名之朴贞之”，我要用无名的质朴的这个道，来端正他，来稳定他，来安定他。

下面，如果贞之以无名之朴，夫亦将知足。如果用真朴无名的道来端正他了，万物就将知道什么是充实富足。我们前面讲过知足和完全的没有欲望是不一样的，我们是要知足，要知什么是足，然后下面知足以静，就是以清静无为的方式，来知道真正的足是什么？充实富足是什么，那么万物都将自定，万物也就会自己安定下来。所以这一章就是讲到我们稳定社会怎么做。

大家在以后如果看到《黄帝四经》，专门讲如何治国平天下的，《黄帝四经》里头曾经讲到过具体的做法，就是这里头有一段问答，回答的时候就是说：天地形成的时候呢，万物都是通过名分来定它的形制，并且是形和名相符，所以正形名是形名相辅的原则，就是能够执守大道，也就是说：你说什么，我要看你做的符合不符合你说的。然后你说的就是你的名，但是你做出来的就是你的实质，就是你的形，形和名必须相符。举一个例子，现在社会，你可以卖转基因的食物，你也可以卖绿色食品，绿色食品的成本就很高，但是你卖绿色食品也可以，不违法；你卖转基因食品打了很多农业化肥也可以，法律上都允许。但是如果你用农药化肥，你说你是绿色食品，将受到非常严厉的制裁！为什么？形和名不相符，实质和你说，只要你的实质和你的名不相符，就叫受到严惩。这个就叫形和名，刑名相符，这个就是端正大道的一个重要的方式。

好，我们下面把这一章再一起读一遍：道恒无为，侯王若守之，万物将自为。为而欲作，吾将贞之以无名之朴。贞之以无名之朴，夫亦将知足。知足以静，万物将自定。

好，今天的国学经典每天读就到这里，谢谢大家，我们明天见。

（来源：丹阳论道）