揭秘水镜先生的三大绝招！
今天我们讲下水镜先生这个人。水镜先生原名司马徽，号称精通道学、奇门、兵法、经学。有人问，他既然这么厉害，那应该“金榜题名登甲第，紫袍玉带走金阶”，成为王佐之才。怎么没见他封侯拜相？！
史家历来有四种说法：第一种说法是这个人自视过高，想要待价而沽，不肯轻易抛头露面！先把弟子们撒出去试试水，顺便给自己铺铺路。等水到渠成之后，自己再出来捡现成的！或者索性避世不出，以其八大弟子为棋，在暗处操控大局！
第二种说法是怀才不遇。司马徽生于颖川，其后又辗转流离，客居荆襄。就是在刘表的治下。刘表曾经去拜访过他，但是这两个人，互相都没看上对方！后来曹操南下，把荆州夺到手了，一度想启用司马徽，但由于政务繁多，把这个事搁置了。等到曹操再想起来这个人的时候，这个司马徽已经病死了。
第三种说法是司马徽这个人不慕名利，清风高德！道家指出：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。”司马徽研究的学问也是偏于道家一派，也许早已看透世事。能够教出几个经国纬政的徒弟，造福世人，便已得偿所愿！俗话说桃李不言，下自成蹊。自闭桃源称太古，欲栽大木柱长天！可能司马徽已经达到这个境界了！就跟鬼谷子一样。
第四种说法是，这个人可能是光有理论，他那些理论拿来教教书还可以，但是如果把他那些理论拿来开疆拓土或者治国理政，恐怕难见成效。用今天的话说，去大学当个客座教授还可以，具体到主持哪个事务或者用兵打仗，可能差一些。远远不如荀彧、贾诩他们，他有自知之明，所以也就藏匿不出。
但不管真实情况如何，水镜先生及其所缔造的文人集团，其影响力之大，可以说独步荆襄。仅次于曹魏的邺下文人集团。甚至可以说能和西晋时期的金谷二十四友相提并论！
当然，我说到这，有人就会说，水镜先生的这个影响力，主要是相对影响力，也称软实力。所谓软实力，就是指文化、道德、舆论等等层面的实力。它对国家和时局的影响虽然是潜移默化和深刻持久的，但是同时是间接的，是缓慢的，甚至有些地方它根本影响不到。在这一点上，它没有枪杆子和钱袋子影响力大，枪杆子和钱袋子是硬实力，造成的是绝对影响力，哪都可以砸得进去！而且效果是立竿见影。
说得的确有道理！如果在太平盛世，文化扩张战略可能比较吃得开，但是在乱世，有枪有钱就是大哥大！所以从这个角度上来说呢，水镜先生的影响力比不上金山银山，也比不上同时代的任何一个军阀。这点我们要承认。不能盲目吹嘘他的影响力。
但是，虽然如此，水镜先生及其所部文人集团也很厉害了，具体来说，他们有三项特权：
第一，人物品鉴权。也就是人才定价权。《三国志》记载说：“颍川司马徽清雅有知人鉴。”水镜先生搞品鉴工作已经很多年了！
我们知道《人物志》上有记载：“德行高妙，容止可法，是谓清节，延陵、晏婴是也。思信道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。建法立制，强国富人，是谓法家，管仲、商鞅是也。其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体，伊尹、吕望是也。其德足以率一国，其法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能，子产、西门豹是也。”
我们看，《人物志》按照专业领域和特长不同，给人才划定了几个职业。譬如“清节”、“术家”、“法家”、“器能”、“国体”。这几个职业的人虽然各胜擅场，但其地位有高有低，重要程度也有大有小。
那么问题来了，你的职业范围和重要程度谁说了算？！你自己说了肯定不算！譬如你跑到袁绍或者孙权那，告诉人家，我是“国体”，我就是姜子牙那样的人才！人家凭什么相信你？！
就好比你去五百强企业找工作，你说你是博士毕业，专修C语言。那你得把文凭拿出来！
在古代也是一样，你去诸侯那求职，你得有品鉴名家给你的评语。三国时期品鉴界有三个老大，前期是水镜先生，中期是许劭，后期是刘邵！能得到他们的评语，你才算毕业了，才算有文凭了！
当然，以前品鉴和勘定人才的这个工作，是由国子监来做的。后来，皇权失统，朝政腐败，诸侯争霸，渐渐造成了人才的逆向流动。一些由私人开办的、民间的学术机构和研究院开始戕行，他们把这个工作抢过来了，然后一天到晚屁事不干，专门三五成群的在一起品鉴人才。然后这些研究院的影响力就越来越大了，被他们品鉴过的人的名声也越来越大。
这些被品鉴过的人当了官以后呢，再来个乌鸦反哺，抬高一下那些品鉴专家，双方就形成互利互惠的政治联盟了。
品鉴家的这张嘴，可谓一字千金。譬如水镜先生说：“广元、公威忠清干事，素业纯固。”石韬和孟建就能入仕于魏，水镜先生又说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”诸葛亮和庞统就见用于刘备。
被水镜品鉴过的人最小是个厅级干部！最大的干到省部级。
有人也许会反驳，三国时期的诸侯都知道“量能授官，论德定次”。怎么会光看那些名士给你的评价呢？！
这个话没错，那些诸侯主要看的是你后期经国纬政和开疆拓土的能力！但是名士的评价也是重要的参考依据！它相当于一个敲门砖，它决定了领导对你的第一印象。你被水镜先生这类人评价过，就好比去外国的野鸡大学留学过一样，回来以后很风光！
第二，水镜先生及其座下文人通过掌控教材释义权间接获得政策制订权。
我们知道，古代那些开国皇帝制订国策，主要依据两条，一是遍览古籍，师法内圣外王之道；其二就是跳出书本，参考自己早年在民间的政治实践经验。
这就不会有太大的偏差！但是开国之君以后的皇帝制订国策，没有早年在民间的政治实践经验作为参考。因为他自幼长于深宫之中，很少下基层！这个时候教材就成了他制订政策的重要依据。
我们知道明朝的皇帝朱高炽他在制订政策之前也还要翻一翻《谷梁传》、《玉铃经》、《资治通鉴》呢！
毫无疑问，刘禅也得翻翻。
但我们知道，这个古书的原典不好懂。好比我们现在买一些国学经典，都爱买带注释和带翻译的。这可以帮助我们快速有效的阅读。人同此心，当时也是一样！值得一提的是，当时流传下来的所谓经典，大多数都被水镜先生及其座下文人墨客注释或者编译过。这点《三国志》和《华阳国志》都有记载：“益部多贵今文而不崇章句。李仁、尹默知其不博，乃游学荆州，从司马德操、宋仲子受古学，以修文自终也。”他们修书修得最多的就是《左传》和《春秋》。我们知道，“以我观物，万物皆着我之颜色”！他们的思想自然而然要渗透进来。
这个水镜先生的得意弟子尹默还是刘禅的老师。经常拿水镜先生和自己一起修过的《左氏春秋》教授刘禅。
史书记载是：“先主定益州，以默为劝学从事，及立太子，以默为仆射，以左氏传授后主。”
这个说得好听些，叫“谕主以长策，勉主以礼义”，不好听就是思想绑架。
那这个刘禅制订国策，多半也得按尹默等人传给他的学问来搞。
第三，水镜先生及其座下文人墨客通过掌控清议权获得评判是非和臧否人物的权力。
大家都知道，作为平头百姓来讲，你获知真实信息的渠道比较狭窄。比如哪个地方发生了一起刑事案件，或哪个国家发生了一起政治事件。你不可能跑到现场去看，也不可能去追问高层领导。
那一般获知的渠道只有两个，一就是记者报道，二就是大咖的解读。现在大咖的解读在老百姓心里似乎比前者还要权威。
当时也是一样。水镜先生那帮人就是大咖。什么事件一出来，他们得先按照自己的利益立场加以解读。你违背了他们的标准，那就不行。
譬如曹操早年间在兖州杀了一批天下名士，陈宫也因为这个事最后跟曹操闹掰了，叛曹降吕。
然后呢，这个“水镜集团”有一个叫张蓟的，是司马徽得意弟子李仁的朋友。他也不问青红皂白，上来就刷评论。给曹操扣帽子！
他说：“操蹈藉彝伦、强忍寡义，人神所疾，异代同愤！”意思是曹操这个人是畜牲，缺了八辈子大德，生了孩子没屁眼！
从此，曹操在荆襄地区留下了“害贤”的恶名！
这个就有点太过了。你先得调查一下曹操为啥要杀那些天下名士。曹操杀他们不是一点没道理。首先这批人辱骂曹操是“赘阉遗丑”，意思是太监的后代！是个杂种。这还罢了，更要命的是这些人自视甚高，乱发脾气，不跟政府合作，不给国家和老百姓办事，整天只知道咬文嚼字、挑别人的毛病！
那曹操只能杀一批！曹操杀名士，双方都有责任，你不能光赖曹操。
责任起码应该五五开，才公平。
不过谁让曹操撞在枪口上了，天下士族都是一荣俱荣，一损俱损。你曹操杀的都是高级知识分子，俗话说物伤其类啊！这等同于得罪了水镜集团！所以被骂也应该！
最后，再多说一句，我们需要自己的水镜集团，同时也要提防敌国的水镜集团！