易学堂（169）复卦是禅宗之源

易经（169）人心易动

六二，休复，吉。

休，美也。休相对应的是初九，让那个自强不息的心念，不要动荡不安定。周公说，二居震体之中，其心易动，动即离于善矣，幸二柔顺则能从人，中正则能择善。上无系应，而下近初九之贤，自能以友辅仁，资其切磋之力，优游不迫，日进于善而不知，复之休美者也，乌得不吉哉？

曾国番打下太平天国，手里有一批湘军，这个时候朝廷担心他，弟兄们也怕打了半天什么也得不到，曾国番却看到天下征战之苦，他给自己的家里定了一个不举事的规则，什么叫不举事，他哥哥曾国荃回乡了，他怕这个哥哥回去后，抱着衣锦还乡的态度，今天造个桥，明天弄个祠堂，后天建个托儿所，建容易，建起来就要管理，要找最优秀的老师，不然这托儿所就是协程了。。

很多人不明白，休复的意义，一阳初生，汉人才进入满清的中枢，还没有能有所作为，这个时候李鸿章手里的淮军最先进的。先进对后进，曾国番自己知道未来的格局，所以他的态度是不举事。

曾国番的后代很多都是新中国担任要职，为什么呢，休复却不是无所作为，其核心还是自强不息，永远上进的。

象曰：休复之吉，以下仁也。

仁，谓初九。

天地生物之心曰元，人得天地生物之心以为心曰仁，为仁固由已而不由人，然亦有已未能复礼，而资人以辅仁者。初不远之复，自修之意多，二修美之复，资人之益多。及其成功，一也。越是布衣穷处之士，越是需要亲师辅友，辅成其德。而越是有所作为之人，同样越要知道，成就就是剥，若不亲师重友则不得返剥为复。

孔子释象曰：复之休美而吉者，二去初未远，上无私应，而又深信初为克复之仁人，故降民抑志，从初而复，则其吉也宜矣。

休这个字的，古人起其意很深意，人靠着一棵树，所以休息。

树对于人来说，不会因为善人就给他休，恶人就不给他休，树是安静的，树本身就是一种柔顺之德以积累福的事物。

下近于阳，乐与有福之人居，则吉矣。一阳之下动，以震群阴，这是复卦的由来，而这一阳下动而成乾坤之元，则近阳者柔顺以承才是大德也。汉武帝时诛戾太子一家，丙吉坚持留下一个太子之孙，并请人乳养殖其大，是为汉宣帝。丙吉自己从来没有说过这件事，却被史家记载下来，汉宣帝时任其为相，留下丙吉问牛的佳话，这个丙吉者，从来不以此为功，自休其德。

亦是休也！

休是一种德行，也是一种规律，万物生长靠自强不息，同样也不能折腾太过。萧何死，曹参继，息私心，遵萧之制，以得汉之天下而休生养息。汉文帝休其刀兵，专心养国力。皆是要有大德者，没有私心，不求虚名的人才能做到。

那些所谓捐款积德，有了钱回老家建些别墅捐给乡亲以求名声的都是瞎折腾，而陈光标捐款要别拿着钱炫耀的这也是瞎折腾。

不折腾，不瞎折腾这是大德者的德行，这是灭念，复者之初，说人有万念，而这万念自己皆能有最快的体悟，到了二爻讲休复，就是把这万念给灭了，灭了万念，才能真正现自己的本真。

你做成了联想，这个时候最重要的是熄灭万念，不折腾，而是去扶持新生事物，那一阳之动。不是建立所谓的万贯家族，中国历史上厉害的家族多了去了，曾经番这一家，静以待身，而后世能人无数。那些瞎折腾的家庭留下的有几个？

做成了联想、万达、阿里、腾讯、恒大、万科，这个时候是一阳之复，万事从来，灭了自己的各种念头。

喜欢演讲的，克制不去演讲，而留机会给别人，给新的人，新的团队，喜欢干政的，要克制自己，去扶持那些一身正气的官员，而不是找一些心念杂乱的，迟早要出事。