易经（234）人各有志，不随大流

易经（224）人各有志

九四，好遁，君子吉，小人否。

好遁，舍其私好，而决然以遁。

吴越争霸，越王勾践先输后赢，将吴国灭亡。文仲和范蠡立功最大，然而范蠡在与越王打交道的过程中，也认识了勾践这个人心胸狭隘，所以战争一结束就放弃了功名而远遁从商，文仲则有两个放不下，一者，如此功名放弃了可惜，二者，自己在越国因为范蠡一走，那么除了勾践，一人之下，万人之上，尤有可为。文仲争的是发展权，因为他参与最残酷的杀伐、战争和勾心斗角，他理应让自己的家族得到更大的发展空间。历史上记载的就是这样，一批人失去生存和发展权，而另一批人则将资源抢占于自己的名下。

而遁卦则是同样，在发展空间与生存空间相比回头看情况下，首先要保证的是生存空间必须存在，然后才要去谋求发展的空间。生存下去的重要性远大于短期的好处。

周公曰：九四下应初六，本有富贵之好，然其体刚健，能有以胜意念之私，而绝之以遁焉。此惟以理制欲之君子，外不慕于纷华，内惟存乎道义，得遂其洁身之美，吉何如焉？若小人值之，则徇欲忘返，日役役于所好，而必不能遁也。

依周公的说法，小人依附于你，肯定不是来帮忙的，他首先是有他自己的小心思，然后才会有你的事，假如你的事让他付出小，但你给的筹码足够大，那么小人会尽心尽力，反之则马上就会翻脸。

而君子呢，依自己的志向，遁者也是为了更好的积累力量，完成使命。一哪关羽之义，不管刘备在什么地方，也要过五关斩六将去追随。其遁迹则是为了义。

象曰：君子好遁，小人否也。

孔子曰：九四言君子吉，小人否者，盖营私之念，尽人之所同，而制欲之功，君子之所独，惟君子明于时之不可为，能绝所好而必遁，小人则牵于私情，何能以果遁乎？

夫君子与小人，所异者其品，所分者其心，所辩者，其义利邪正之介。故君子好遁。

必心性明决，机先有坐照之神，而气节刚方，临事无依同之念，然后超然物类之表。所谓人各有志，不可以好爵縻，不能以荣名絷者也，人亦审于吉凶之际，而勉为君子可矣。

管宁是三国时代一个名士，真心遵守圣人之教，三国志有专门写其相关的事迹的文字，这个人活到84岁卒，多次不奉诏，也不出任各职务。到了晋时所谓的名士就有故作清高之姿态。而那个时候天下统一，厉害的人不出世治理国家，光说司马家得政权之手段不正大光明。却又在骨子里想着留下虚名，这其实是一种随大流的空洞。