我们怎样对待异类

如果我们去爬山，并且爬的山多了，你会发现：自然界的山没有一座和另外一座相同。苏轼诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”也就是说，山是千姿百态，各不相同的。

德国哲学家莱布尼茨也说：“世界上没有完全相同的两片树叶。”

据此推论：我们每一个人都和其他人不同，“我”是独特的。或者说，相对于其他人，我们都是异类。

异类实际上是美好的。

叶圣陶《苏州园林》里有这样的句子：“高树与低树俯仰生姿。落叶树与常绿树相间，花时不同的多种花树相间，这就一年四季不感到寂寞。没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树：因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的。”

如果把苏州园林里的花树，像电脑软件上的复制粘贴一样排列，估计造园的和赏园的都得气死。

对自然界的异类，我们能够心平气和地接受，甚至会大张旗鼓地宣扬；但是对人类自身的异类，我们的态度可能就不一样：我们先是看不顺眼，继之厌烦，如果一旦权力在握必欲除之而后快。

比如16世纪的布鲁诺。他勇敢地反对地心说，批判经院哲学和神学，宣传日心说和宇宙观、宗教哲学，结果在1592年被捕入狱，最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。

再比如王小波《一只特立独行的猪》中讲的那个那头猪，就因为天赋异禀，行为怪异，就招致了“指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它”。虽然文末王小波让那只特立独行的猪逃了出去并变成了野猪。但我想，最终这只猪也会被人绞杀。

因为我们看不得异类，所以我们就会十分迷恋统一，权力越大越迷恋，并且把这当成追求的终极目标。

秦始皇统一六国后，下功夫统一了度量衡。《史记·秦始皇本纪》：“一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。”即所谓“车同轨，书同文”。

武侠小说或影视作品中，经常有正邪两派的首领叫嚣“顺我者昌，逆我者亡”。只要和他们的意见相左，他们统统看成异类，看成“逆我者”。

比如我们政策上好搞“一刀切”。你必须怎么怎么样，你就得怎么怎么样，另外的样子就不行。

还有就是我们当老师的，容不得不听话的学生，言行和其他学生不一样的一律视为异类。学生必须统一着装，统一发型，统一走路方式。

再比如阅兵式上那整齐的步伐。越整齐我们就越觉得好，越整齐我们就越觉得他们战斗力强，越整齐我们就越觉得热血沸腾！

于是，学生课间操的跑步就必须跑整齐，要向××中学看齐，班级队列要求横成排竖成列，班与班要间距一致。

有次我去丰台二中参观，他们的课间操震惊了我。他们简直就是放羊！三三两两，有的快，有的慢，有的走，有的跑，像在逛街一样。而且没有老师跟着！原先还为自己学校能整齐地跑自豪，现在想想，不整齐地跑不也是一种跑步方式吗？这个就一定低端一定不好吗？

曾经教过一个小学生。他平时疯疯癫癫的，走路从来没有规规矩矩沉稳地走过，都是张着胳膊，一颤一颤的，脚下也一颠一颠的，身体打着旋，嘴里哼着曲。一副自得其乐的样子。做操的时候，别人一平米就够用，他得用五六平米！也从来没有正经做过一次操，都是在那儿打转转，有时还故意摔在地上，周围的同学哈哈大笑，他也坐在地上哧咪哧咪乐。第一次见到他这种情况，把我吓了一大跳，这孩子不是有什么毛病吧？特意为这事把他妈请来了解情况，你猜他妈怎么说？“这孩子从小就这样，故意往地上摔，摔着乐！”虽然这个学生外表疯疯癫癫的，但是一点也不呆傻，数学尤其好，有次期中考试竟然考到了班级前十名！

如何对待异类？

一定要宽容。

不要“对生活做种种设置”，不要迷恋统一，不将个人意志强加到公众头上。

不横加干涉他人的生活，也许方仲永能成为真正的人才！