【诗评诗论】重庆万州∣王贞虎：李白和杜甫：一个享受诗，一个为诗奉献

鲁西诗人，以诗歌慰藉心灵

李白和杜甫：一个享受诗，一个为诗奉献

王贞虎

杜甫比李白小十一岁，他是公元七一二年出生，七七○年去世。虽然只有十一岁的差距，但放进唐朝历史中来理解，却可以看出极大的差异。关键就在公元七五五年爆发的“安史之乱”。那年对王维、李白来说，都已经过了创作的高峰期，虽然他们的生活必然在大时代中动荡，却对他们的诗风与诗作没有那么大的影响。

乱后六年，王维去世；再一年，李白也辞世了。他们都没有看到乱平之日，没有体会到被这场战乱彻底改变后的那个社会。杜甫不只晚生、晚死，而且在诗的创作上他又晚熟，因而战乱直接冲击了他的创作，逼着他重新思考如何写诗，如何以诗的形式反映这前所未见、甚至完全不在原本想象范围内的剧变。

在唐代社会中，李白是一个从边陲蹦出来的野人，没有什么来历，同时也就没有什么包袱，因此他才会如此投入于求道求仙。杜甫不一样，他有着明确的世族背景，祖父是杜审言，家世可以上溯到魏晋时的经史大家、注《左传》的杜预。杜甫曾自嘲是“腐儒”，那是过气了、没落了的襄阳杜家余绪。

家世加上经历，使得杜甫写出了和李白很不一样的诗，或者该说，使得杜甫无法写像李白那样的诗。杜甫很佩服李白，态度上近乎崇拜，曾写过十几首和李白有关的诗。相对地，李白作品中和杜甫有关的就少得多了。最有名的一首是《戏赠杜甫》，里面有两句：“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”说你老是那么瘦，就因为写诗写得太辛苦了啊！

话中对比，李白自己恣意纵横，杯酒千句，爱怎么写就怎么写，连诗律规范都不信、不守了，杜甫却是为了诗吃不下饭，认真思索、左右推敲。一个享受诗，一个为诗奉献。虽然杜甫恨不得自己也能像李白一样，但性情、风格就是不同，也因此在他手中得以开创出唐诗的另一座绝顶高峰。

“太瘦生”的杜甫活得很辛苦，他自言“少小多病，贫穷好学”（《进封西岳赋表》）。稍长后去长安，考试没有考取，转而到山东、山西、河南一带游历，在这段时间遇见了李白、高适。

在这些当代大诗人面前，他深觉自己缺乏写诗的天分，没办法将诗写好。李白是大才，高适也是带有传奇性的创作者，他很晚才开始用心写诗，但一写就写出了一连串人人传颂的作品，可见他也有很高的天分，不是靠琢磨苦练来写诗的。

李白、高适写诗的风格是天成的，是学不来的。可怜的杜甫在他们的阴影下，既无功名，也得不到诗名，一度到了东边，混迹齐赵之间。

三十四、五岁时又回到长安，客居长安十年后，“安史之乱”爆发了。在战乱中他的小儿子活活饿死，给他留下了照顾不了家庭、愧疚又悔恨的深深创伤。

世家的背景使得他无法像李白那样不在乎、不重视家庭，让儿子饿死对他是极大的耻辱。大部分的人在这种状况下就无法写诗了吧，但杜甫反而在诗中找到了能够纾解悲哀痛苦的慰藉，因而他就将这些诗中原本没有的内容，将前人不觉得可以入诗的内容，都写进了诗里。

能有这样的突破，也是因为年轻时杜甫已经将诗的体例规范所需要的技术都反覆练习、培养好了，即便是最痛苦、最荒芜、最激动、最深刻感慨的场景都难不倒他。于是原本短小拘束的诗，在杜甫手中竟能够写战乱、写社会、发牢骚、发议论。象是他的《羌村三首‧其一》：

峥嵘赤云西，日脚下平地。

柴门鸟雀噪，归客千里至。

妻孥怪我在，惊定还拭泪。

世乱遭飘荡，生还偶然遂。

邻人满墙头，感叹亦歔欷。

夜阑更秉烛，相对如梦寐。

前面先讲自然，西边峥嵘山景的上方有红色的云，那是日落黄昏时。这里故意用最平俗的语言形容“日脚下平地”。

很平常的一个黄昏，一扇平常的柴门前，鸟雀叫了起来，因为有人来了。来的是谁呢？是远从千里之外回来的我。

这是件多么不寻常的事！妻儿看到我的第一个反应，甚至不是高兴，而是“怪”，吓了一跳！

分别太久了，以至于根本不觉得这个人还活着，不相信还有可能再见面。“惊”魂甫定后，终于相信这是事实，才又感动、又庆幸、又想念地流下泪来。

从这样的亲身经历，体悟了这是什么样的时代！飘荡无家，死在外面成了常态，能够活着回到家里，反而是偶然难得的。

的确难得，不只妻儿没有预期，邻居也都当成了奇观，忍不住好奇来看，在墙外站满了。

到了夜里，点起蜡烛来，在烛光摇曳掩映下，原本确认的事实似乎又没那么牢靠了，和妻子两个人相对，恍惚觉得这是在梦中吧！

作 者 简 介

王贞虎，笔名“渝文”，重庆万州人。

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