如何理解：天地不仁，以万物为刍狗？这次疫情给了我们深刻的教训

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12/08  2020

地不仁，以万物为刍狗？

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全球新冠疫情依然在疯狂蔓延，美国疫情持续严重，目前感染总数已经超过1500万人，死亡人数接近30万人，欧洲法国、英国、意大利和德国的疫情，都有不同程度的二次爆发，而反观我国国内，得益于良好的疫情防控。

而大家的积极配合，我国出口连续6个月保持增长，我国也有望成为2020年全球唯一保持正增长的主要经济体。

最近在解读道家思想经典《道德经》，这让我想起了道德经的名句：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，这句话可能很多人都听说过，但也有很多人有误解，刍狗是一宗古代祭祀用的，用稻草编制的祭祀品，祭祀完就没什么用了。这里老子想表达的是，天地对万物并没有任何偏爱，纯任万物自然生长，既不有所作为，也不刻意创造，因此它对于万物的生生死死，就好比祭祀时所用的刍狗一样，用完以后，就随便抛弃了，并不去爱惜它。

同样的道理，圣人应该效仿天地之道，把百姓看做刍狗，让百姓随其性发展，使国家无为而治。

首先，在这里的“仁”并不是我们通常一样上说的仁爱的意思，而是说，天地都是自然而然的，让万物遵照自然规律而运行，不刻意地去施加外力干扰，这叫不仁。所以，即便病毒带走了上百万人的生命，让上百万家庭，遭遇痛苦和不幸的时候，并不会刻意去干涉病毒传播的速度，这是天地对万物的不仁。

其次，圣人不仁，以百姓为刍狗。这句话很多人错误的理解为，圣人都是不仁道的，把百姓当成是低贱无用的刍狗，就像祭祀用的稻草祭品一样，用完就扔掉了。前面说了，这里的仁其实并不是“仁爱，人道”的意思，可以理解为一种“无为”，或者说一种“平等”的世界观。圣人对所有百姓都是平等看待，不用刻意去干扰或者治理百姓，这和道家思想的无为而治的思想是一致的。在《道德经》第49篇中，老子说“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”， 意思是说，圣人没有成见，而以百姓的意见为意见。百姓善良的，就要善待他们；百姓不善良的，不但不摒弃，反而更加善待他们。

但说到这里，可能很多人觉得有点矛盾，道家思想提倡“无为而治”，那不就是西方国家说的“群体免疫”，放任不管了吗？当然不是，其实正好相反，首先无为并非什么都不做，放任不管的意思，而是不过干预，不刻意为之的意思。所以，这和群体免疫的社会达尔文主义是完全不一样的，当病毒肆虐的时候，我们当然有做出适当的防范措施。其次，无为其实也代表一种克制，是一种凡事适度，不过度为之的意思。而当病毒肆虐的时候，西方民主还聚会狂欢，毫无防范的意识，肆意放纵而不克制，连戴口罩这个基本的行为都不遵守，这和道家思想的“无为”思想其实是背道而驰的。

道家思想“天地不仁以万物为刍狗”，以及“无为”思想对人类社会，和每个人的人生都非常有启发，是人类社会千百年来实践智慧的结晶，但是很多人并不真正理解。就像老子说：“吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之”，我知道无为的好处，但是像这样的道理，很少人知道，也很少人能做到。

好了，内容就介绍到这里，后面将继续分享这本书其他内容，我们下一篇文章见！

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