《淮南子》卷14诠言训诗解15真情易简心恬身佚

题文诗：

员之中规,方之中矩,行成兽阵,止而成文,

可以将少,不可将众.蓼菜成行,瓶瓯有堤,

数米而炊,可以治家,不可治国.涤杯而食,

洗爵而饮,浣而后馈,可养家老,不飨三军.

人非平易,不可治大,人非简约,不可合众.

大乐必易,大礼必简.易故能天,简故能地.

大乐无怨,大礼不责,四海之内,莫不系统,

故能帝也.心有忧者,筐床衽席,弗能安也;

菰饭犓牛,弗能甘也;琴瑟鸣竽,弗能乐也.

患解忧除,食甘寝宁,居安游乐.由是观之,

生有以乐,死有以哀.今务益性,所不能乐,

而以害性,之所以乐,富有天下,贵为天子,

而虽不免,为哀之人.凡人之性,乐恬憎悯,

乐佚憎劳.心常无欲,可谓恬矣;形常无事,

可谓佚矣.游心于恬,舍形于佚,以俟天命.

自乐于内,无急于外,天下之大,虽不足以,

易其一概.日月廋而,无溉于志,虽贱如贵,

虽贫如富.大道无形,大仁无亲,大辩无声,

大廉不嗛,大勇不矜.五者无弃,几向方矣.　

　  【原文】

员之中规，方之中矩，行成兽，止成文，可以将少，而不可以将众。蓼菜成行，瓶瓯有堤，量粟而舂，数米而炊，可以治家，而不可以治国。涤杯而食，洗爵而饮，浣而后馈，可以养家老，而不可以飨三军。
　　非易不可以治大，非简不可以合众。大乐必易，大礼必简。易故能天，简故能地。大乐无怨，大礼不责，四海之内，莫不系统，故能帝也。
　　心有忧者，筐床衽席，弗能安也；菰饭犓牛，弗能甘也；琴瑟鸣竽，弗能乐也。患解忧除，然后食甘寝宁，居安游乐。由是观之，生有以乐也，死有以哀也。今务益性之所不能乐，而以害性之所以乐，故虽富有天下，贵为天子，而不免为哀之人。凡人之性，乐恬而憎悯，乐佚而憎劳。心常无欲，可谓恬矣；形常无事，可谓佚矣。游心于恬，舍形于佚，以俟天命。自乐于内，无急于外，虽天下之大，不足以易其一概。日月廋而无溉于志，故虽贱如贵，虽贫如富。大道无形，大仁无亲，大辩无声，大廉不嗛，大勇不矜。五者无弃，而几向方矣。
【译文】

圆阵符合圆规，方阵符合方矩。行军排成兽阵，站立形成列队，这样可以率领少量人马而不能统率千军万马。蓼菜长成行，瓶瓯有底座，量粟而舂，数米而炊，这样的人可以管家务而不能治理国家。洗净杯盘进食，洗好爵来饮酒，洗涤干净以后侍候长辈用饭，这样的人可以在家赡养长者，但不能管理三军的伙食。不平易不能办大事，不简约不能聚合众人。大型的音乐必定平易，重大的礼仪必定简略。平易简约能成天地。大型音乐平易而没有怨伤，重大礼仪简略而不受责难，四海之内都能统领，所以这样的人能成为天子皇帝。

心里有忧愁的人，即使有安适的床榻松软的垫席也不能让他安睡；即使有菰米饭牛羊肉吃也不能使他感到甘甜；即使有琴瑟竽的吹奏也不能使他快乐。而一旦内心的忧愁消除，就吃得香甜、睡得安稳、住得舒适、玩得快乐了。由此看来，活着有它的乐趣，死去有它的哀伤。现在有些人致力于增加人本性所不乐意的东西，而损害了本性快乐的东西，因此即使富有得拥有天下，尊贵到做了天子，但还是免不了成为悲哀的人。
 
　　大凡人的天性，喜欢恬愉而讨厌忧虑，喜欢安逸而讨厌辛劳。内心始终保持无欲，可称为恬愉；身体保持无事，可称为安逸。身心处于恬愉舒适之中，身体处于安逸闲适之中，等待天命的安排，内心自寻快乐，不着急身外的琐事，虽天下之大也不足以变易他的生活模式，日月隐藏也不能干扰他的生活态度。所以虽然低贱但他觉得尊贵，虽然贫寒他觉得富足。大道无形象，大仁无偏爱，大辩无声音，大廉无贪心，大勇无矜夸，这五者被保存下来，就差不多接近正道了。