锦·绣·黎·明
“黎锦光辉艳若云”是古人对黎族织锦工艺发出的由衷赞美。
约在三千年以前，黎族先民就已经落户在海南岛这方热土上，繁衍生息。在漫长的历史积淀和发展中，黎族先民创造了自己璀璨而又独特的民族传统文化，其中最绚烂夺目的就是被称为中国纺织史上的“活化石”——黎族织锦。
早在汉朝以前，黎锦就以图案精美、色彩艳丽、做工精细，开始成为朝廷征调的贡品。黎锦不但深受统治者的青睐，也深受普通百姓的喜爱。据《桂海虞衡志》记载：“黎单，亦黎人所织，青红间道木棉帛也，桂林人悉买以为卧具。”可见，黎锦还是当时的热销商品。
皇清职贡图之琼州黎人像
黎锦是黎族人的民间织锦，也是中国最早的棉纺织品。根据制作用途的不同，黎锦可分为筒裙、龙被、黎单等大件，以及头巾、腰带、挂包等小件。
哈方言女子筒裙
龙被，黎锦种类之一，黎语称“番龙”，意为大被子，棉织品，被面花纹是以龙纹为主体纹样而得名。龙被是黎锦中的珍品，为历代统治者所青睐，因此成为朝廷的贡品。龙被是黎族妇女用踞腰织布机织出纯棉低布后，用经过天然染料染色的棉线绣出人物、动物、植物、日、月等色泽艳丽、图案丰美的纹饰。
头巾：黎锦种类之一，黎族妇女使用踞腰织机纺织出带有大量几何图案的狭长黎锦。
腰带：一般长约2米，宽约数厘米，是黎族妇女使用较为简易的织机纺织出的纸品，一般织有简单几何图案。腰带是黎族青年男女谈情说爱的定情物之一。
黎族织锦技艺，在母女间代代相传，包括纺染绣原料、工具、技法、工艺品以及附着于工艺品纸之上的纹样图案组成。是黎族人民在历史的长河中创造的宝贵非物质文化遗产。
2009年10月，黎族织锦进入世界非物质文化遗产保护名录。
一件色彩斑斓的黎锦从无到有，需要经过纺纱、染纱、织布、刺绣一整套系统的生产工艺。黎锦的两大特点是色彩搭配丰富、纹样抽象夸张，让人觉得惊艳又不突兀，惊叹于黎族妇女的心灵手巧和极高的审美价值。
纺纱包括脱籽、抽纱、接线、绕线等。纺织原料主要是使用海南当地盛产的海岛棉、木棉、麻纤维等来织布。
染色主要是指纹纱染线。染料以野生植物为主，一般用一些植物的根、茎、心、皮、叶、花、果等的汁液作染料。然后用手工的捣、搓、揉、挤、捏、埋、浸、煮等方式染色。
织布是采用踞腰织机通经断纬的纺织方法织出各种花纹图案，利用纬线色彩的变化使得图案丰富多彩。有时还会用鸟雀羽毛夹织其中作局部装饰。
刺绣是指用彩色线在棉、麻等布料上所刺绣出来的各种图案。黎族刺绣分为两种：单面素绣，运用白线在黑、青蓝、紫布上单色刺绣，称之为“清白有素”。另一种是双面彩绣，正反面花纹图案完全一样，用彩色线交织刺绣而成，是刺绣中的精品。
黎族在历史前进的步伐中没有形成自己的文字，黎锦的图案成为了他们织在布上的史诗。上面记录着黎族的社会生产、日常生活、爱情婚姻，还蕴含着黎族风俗习惯和传统信仰崇拜等丰富多彩的人文底蕴，是织在棉布上的黎族百科全书。
黎锦图案主要以线条为基本元素，以菱形、正方形、三角形等为基础图纹。看似只有寥寥几笔，却千变万化，涵盖了动物纹样、人物纹样、植物纹样、字符纹样、复合纹样等诸多种类，极富美感和民族装饰风味。
每一种纹样都蕴含着黎族人民的向往和崇拜。在众多纹样中，蛙纹和人形纹是黎锦纹样的主要图案。蛙纹，指向自然界中生殖力强大的青蛙，保佑人丁兴旺和氏族强盛。人形纹，黎族人民受到“祖先崇拜”和“以人为本”的思想影响，还有就是纪念大力神的丰功伟绩, 祈愿吉祥如意。
黎锦大力神纹样
黎锦几何纹样
黎锦的色彩搭配，对黎族人民来说也有特别的意义。黎族人民对色彩有敬仰之情，色彩是他们的情感寄托。黎锦配色多以黑色为基调，红、黄、蓝、、白、绿等色相间。
红色，在黎族先民眼中红色代表鲜血，鲜血是生命的象征，表示人的尊严、权贵、是“仙人之色”。黄色，在黎族人眼中象征着丰收、力量和性格刚强。寓意人们平安长寿，富有生机与活力。蓝色，象征智慧广博，美好祥和。
黑色，黎锦的基本色调，象征着吉祥、永久、大气与庄重，能够避邪除妖。白色，象征圣洁美好、真善永恒，表示黎族人民心灵纯洁、吉祥如意。绿色，是天地赐予的生命之色，象征着新生和繁衍的含义。
因为地理位置和习俗的不同，黎族又分为哈方言、杞方言、润方言、赛方言、美孚方言五大方言区。虽然黎锦构图都是以点、线、面为元素简化出来的纹样，但是各方言区的服饰图案又有一定的区别，各具自己的特色，以各方言的女子筒裙为例。
润方言织锦图案，主要以蛙纹、人形纹为主图案，还有各种鱼纹、鸟纹、牛纹等图案。主要特点是构图饱满，色彩鲜艳。
赛方言织锦图案多是织绣人形纹、青蛙纹，它主要织在裙身带和裙尾部位，除了织地有自己特色的花纹图案外，还嵌入云母片、河蚌壳及羽毛，以示平安、吉祥如意。
赛方言女子筒裙
美孚方言女子上衣
部分图片来源
海南省博物馆
参考文献
[绣面与雕身 黎族文身文化研究]张杰、张昌赋
[“治黎”与“黎治” 黎族政治文化研究] 安华涛 唐启翠
[符号与记忆 黎族织锦文化研究]孙海兰 焦永勇
[黎族传统织锦工艺的传承性保护研究] 罗文雄
[社区参与民族非遗旅游资源保护与传承机制研究 ——以海南黎锦为例] 吴肖淮
[生存与创物 ——黎族造物研究] 袁晓莉
[中国民族神话母题研究] 王宪昭
[清代琼黎图研究] 戴成萍
黎锦虽美，但社会的改革开放和不断发展，传统的黎锦所要求的原材料难以寻觅，可供染织的植物种植范围越来越小，黎锦的印染工艺在30年前已经失传缺是不争的事实。
现代生活中的每个人都是忙碌的，黎锦制作工序繁杂，让现在的年轻人没有时间、精力投入到黎锦的制作中去，出现如今黎锦传承后继乏人的现状。甚至一些黎族传统的文化习俗也正在日渐同化趋于消亡。
文化是一个民族的魂和精神家园。时代的发展是势不可挡的，但是继承传统文化也是未来发展中必不可少的重要一环。希望传承了千百年的黎族织锦技艺得到科学、合理的传承与保护，重新焕发活力，获得新生。
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