什么才是如如不动？怎样才是性相一如、内外一如？

什么是“如如不动”？一般人以为就是“心如止水”地应对一切外境。 大乘佛法里说的“如如不动”，其实是见性后的实修境界，对内也如，对外也如，内外一如，才是真正能做到“如如不动”。是在实证后，明白了体性动亦不动。

“凡所有相皆是虚妄”这句话，是佛祖站在果位表达的大乘究竟义，好多人把它当成是因地实修的指引，那基本上就死在句下了！

因地起修，佛祖告诫过修行人：“宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许”，也就是我们起修其实都是借相修行、借假修真，如果起步就排斥一切相，立刻就想空，这基本上都属于妄想。

要明白，开始的空也是有，只是执着心力的大小不同而已！“空相”也是有，因为空相也是相，不能直接说成就是“空性”。“空性”含三种义：空、不空、空不空。

问：这样看来，安住空境只是一种降低执着心力的方法。但最后的那一点执着很难破啊！我看好多祖师大德都是被外境所破而入空性的。

答：是的，破空境的那点执着，确实是有点难度，不少人于过去世修行，都卡在虚空相上没了，由于修行习气的原因，这辈子又会卡这里了。

问：见一切相在心中寂灭，是一点尘埃都不落入，就是每一个细胞都是是一个独立的觉知，是这样吗？

答：见外相外尘在心中转为空相，用的是识，还有个“转”在里面，不论多快，还有微细念头的生灭。见外相在心中寂灭，那用的是转识成智后的“智”，没转的过程，见相即是见性。这才是真正的性相一如，内外一如的境界。

问：我一般不懂的都不会深究，因为只要深究，就会在坐上带着这些念头，那就很容易导致分心了。我都是先在心中有了个大概印象，坐上才会容易放下，慢慢地体悟，机缘成熟了或许就懂了！

“见相即是见性，没有转的过成，相当下即空，心中当下无痕。”是否可以这样理解？

答：见相即是见性，是一心三观：空也行，不空也行，空不空也可以。可不是仅仅一个“空”就了事。

问：相可以不空，心空无痕，空去灭掉，全体都会是怎样的？仿佛这都是我头脑里的东西了！

答：体性唯有实证方能了知，靠思维，你烧光脑细胞也理解不了的，因为大乘究竟义是属于不可思议的！

问：生活中事相会有障碍，但心中无碍。就算有也用不上锤子去，只要用抹布轻轻就可以擦掉了，或者挥挥手不带走一片云彩，事来即应，过后无痕。我认为，一个人睡觉时应该是最自然了吧！有点“道法自然”的意思。那么，什么空不空的，只要去睡觉了，不就都放下了啦！

答：那你就去练睡功得了！