谱牒文化丨可以自立堂号吗？

对于是否可以自立堂号，这个问题，首先要弄明白什么是堂号？

旧时，每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个堂号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德，堂号就成为某一同族人的共同徽号。

知道其定义我们就知道能否自立了，首先堂号是一个家族的共同的徽号，目的是为了让族人知道自己的来源，时刻铭记祖先的功德。

随着家族的开枝散叶和迁徙，很多老堂号已经反应不了家族的新面貌和特征，在这种情况下征得全族人的同意，是可以新立堂号，注意一定是要全族人同意，老堂号也不丢弃，一起保留下来，方是传承有序。

还有一种就是完全没有堂号或者以前的家谱丢失、祠堂已经损毁，空有堂号，也不知道其中的意义，达不到让族人知道来源和铭记祖先功德的目的。这个时候就完全可以自立新堂号，也是要注意一定是征得全族人的同意。

但是小编建议：如果堂号可以很好的反映家族的特征和精神面貌，又能让族人知道家族来源和铭记祖先功德，建议不要轻易更改堂号。

如果非要自立堂号，也不是信马由缰，随便的立堂号，可以参考堂号产生的主要几个方式，给家族立新的堂号。

一、地名

如：李姓“陇西堂”，唐朝皇室发达于“陇西贵族，其后裔以”陇西堂“纪念发祥地。

刘姓“彭城堂”，以标明自己是正宗的汉家皇室后裔。甚至出自他源的刘氏，如匈奴刘氏、沙陀刘氏等，因年代久远，谱系失考，上代失叙，也对外自称为彭城刘氏，往往以"彭城堂"作为本族堂号。

以地名为堂号的家族一般有两个特征：1、郡望和堂号统一，比如陇西郡陇西堂；2、同一堂号，多姓氏使用，比如刘姓彭城郡彭城堂，金姓也有彭城郡彭城堂。

二、典故

杨姓的“四知堂”，东汉时期有官员向杨震行贿并对杨震说：“三更半夜无人知晓。”杨震严肃地说：“天知、地知、我知、你知，怎么说没人知道呢？”坚决不收礼金，杨氏后人为了纪念杨震的一身正气、廉明清正，杨姓后人将“四知”作为家族的堂号。

张姓的“百忍堂”，据史书记载，唐朝时期郓州有人曰张公艺，九代同堂，和睦相处。唐高宗甚是好奇问其故，张公艺在一张纸上连写一百个忍字，唐高宗十分钦佩，便赐堂号“百忍”，从此各地张氏不少以“百忍”为堂号，其他姓氏也有以“百忍堂”为堂号。

以先祖典故为堂号，一般这个典故不光有故事性，还极具普世价值观，为后人传颂。属于圣人三个标准“立德、立言、立功”中的“立德”。

三、先祖嘉言懿行

周姓的“爱莲堂”，出自北宋理学的开山鼻祖周敦颐。他在《爱莲说》中，曾赞美荷花“出淤泥而不染”的品格。其后裔以爱莲为堂号。

以先祖的嘉言懿行为堂号，一般属于当朝的哲学家、思想家、文学家等，通过著书立说，规范一个时代的价值观，是时代的楷模。属于圣人三个标准“立德、立言、立功”中的“立言”。

四、祖先名

卞姓的“忠贞堂”，晋明帝追封卞氏第三世祖卞壸为忠贞公，旌表其居为“忠孝之门”，敕卞氏堂名为“忠贞堂”。卞壸后裔自称“忠贞堂卞氏”，表示对先祖报国忠心念念不忘。

以始祖名为堂号，在使用的过程中不是很普遍，其特点就是，对于其他姓氏甚至本家族不了解家史的人，看到堂号也会是一头雾水，除了本家族人知情外，资料都无从查阅，其好处也非常明显，基本姓氏专有甚至家族专有，报出堂号，就知是否同根同源。

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