太监退休后，晚年生活如何保障？盖福利院、收义子，出路还挺多

在许多清宫剧中，我们经常能看到李莲英、苏培盛、李德全等太监们的身影，他们中有不少都是皇上、太后眼前的大红人，连后妃和大臣都要小心翼翼地巴结他们。

但即使是再得宠的太监，也有老去的一天，上了岁数身体再也干不动了，也会退休离开皇宫。

这些离宫太监的晚年生活，是怎么样度过的呢？

由于历朝历代的宫廷制度并不相同，太监退休后的情形，也是不一样的。但太监这个群体，本身干的是地位低下侍候人的活，所以除了个别闹腾出大动静的，他们中的大多数，不太可能有史料记载。

幸好，清代有一些太监出宫后，得益于当时已经较为丰富的记录手段，留下了许多当事人的第一手资料，也让现在的我们，得以一窥这个特殊群体的退休去向。

在此，我们以清代的太监为例子，剖析一下他们的晚年养老情形。

根据清代宫廷制度的规定，太监其实并不属于职官、品官系列，严格意义上来讲，他们其实只是皇室的特殊差役，只不过和普通差役不同。

太监中有一些级别高的，也会得到品秩，比如三品宫殿监、七品侍监等等，但他们和一般的官员退休并不相同，因此他们的退休方式非常的随意。

大致来看，这些太监们在出宫后一共有三种去向：

最特殊，也是最稀少的情况，是离宫回乡。

在中国古代，太监一直是一种极为特殊的“职业”。一般来说，只有穷苦人家实在是被逼得没有办法了，才会选择让自己的孩子进宫。这些进宫的小太监们，往往不会忘记自己的亲人，每年也会按时给家乡父母兄弟寄送银钱贴补家用。

当然，“家中出了个太监”，可不是什么光彩的事，他们的亲人们对此往往讳莫如深，根本不希望这些可怜人在年迈后，回来给自己家丢人现眼，至于养老送终就更不可能了。

正因如此，除了少数有钱有势的大太监会回乡养老外，大多数无权无势的太监，也会知趣地选择避开家乡。

即使是那些回乡的太监，也往往是用昔日积攒的财物，买房买地买仆人离群索居。从这一点上来看，这些身体残缺之人也真是命运多舛。

既然不能回乡，那这些太监们又怎么度过老年呢？

这就要提到我国明清时期，特殊的“太监养老义会制度”了。这其实是太监们为互相帮助，自发形成的一种养老方式。

明清时期的一些太监，为了自己的晚年着想，会以和尚或者道士的身份提前给京城中的寺庙捐献银钱，而等到他们年纪大了出宫后，就会挂靠在寺庙名下，由寺庙养老送终。

这还只是普通太监的常规操作，像那种权势滔天的大太监们，甚至会自己筹钱，建立属于自己的家庙。

比如土木堡之变的第一元凶太监王振，就曾经自己出钱建了智化寺、玉泉寺、灵岩寺等数座家庙，用意就是为了自己晚年修行和养老。这些家庙一方面可以供佛拜祖，另一方面也是太监晚年时的依靠。

只是王振这货，在土木堡之变时，被恼恨他祸国殃民的明将樊忠，给一锤子砸碎了脑壳，他生前搞的这些退休屋，以及积攒的崛财富，最终也是没福气用上。

大多数无权无势的普通太监，往往也会优先选择这种太监家庙挂靠，毕竟大家都是太监，这也方便报团取暖不是。

值得一提的是，即使是在太监家庙，挂靠也不是免费的，一般来说需要捐至少二十两银子才能入伙。

众人拾柴火焰高，在明清时期，这种太监家庙在北京极为盛行。到了如今，全北京二千多座古寺中，有330座都是明清时期的太监所捐建的家庙，范围还是挺广泛的。

除了挂靠寺庙和回乡以外，一些太监也会选择最传统的方式——养儿防老，来安排自己的老年生活。

常看明清宫廷剧的朋友们，可能会发现一个现象，一些太监特别喜欢收干儿子，所谓“太监多义子”就是指这种情况。

这其实也是很正常的，太监也是人，也渴望正常人的生活。为了有儿孙膝下承欢，他们也会选择收干儿子来给自己养老。

说到这，有人可能会想到明朝第一太监魏忠贤，他曾经收了不少干儿子，什么“五虎、五彪、十狗、十孩儿、四十孙”，基本都是这一类别的。

据说在他权势最盛的时候，满朝文武中，有一半都是他的干儿子。但实际上，这些干儿子们，只是他收来的手下和盟友，即所谓的“党徒”，指望这些投机者为自己送终，基本也是没啥指望。

当然了，“生当九鼎食，死亦九鼎烹”，像魏忠贤这种坏事做尽的阉宦，在波谲云诡的官场、宫廷斗争中，一般也等不到退休，就沦为物理死亡了，所以基本不用考虑什么养老问题。

而普通太监就不一样了，他们收干儿子，是真的指望这些人为自己养老。他们中有些混得好的，会过继本家兄弟的儿子当继子，有的则是挑宫中的小太监。

不过就像之前说的那样，普通人家往往不愿意提起自己“宫中有人”，除非这位亲人特别得势，想要给这位不幸的无根之人养老送终。只不过通常指望多年不见的血亲，还不如相信自己的慧眼能识人，找对一个有良心的小太监托福晚年。

虽然在一般人的印象中，太监的形象总是不怎么好，但在晚年之养这一件事上，太监们才是弱势群体。