为什么说：书法最基本的动作就是“运腕”？

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書法三級課程「裹束」

第三十集｜技法總結（2）

书法术语

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｜筆記｜

L3-30 技法總結 2

二、術語的整理

繼續上一課，介紹這課程的特點，以便學習。上次講了課程的設計思想，兩條路追蹤王羲之筆法。今天講講術語的整理。 一個術語表示一個概念，在我的研究過程中發現，很多晉唐人的術語，現在不用了，這表明古代的一些基本概念現在缺失了。而現在發明了很多新的術語，古代是沒有的。有些是很好的補充，但更多是不必要的。

2.1 用筆的術語

以“用筆”術語為例，書法用筆究竟有多少個動作呢？就好像廚師那把菜刀究竟有幾種刀法一樣，總可以窮盡的。一個動作當然應該有一個術語，我統計各種書論中的用筆術語，有六七十種之多。

不要說學了，看上去都覺得眼花撩亂，這書法怎麼學？筆鋒的動作是否真有這麼多？

張旭所傳授的用筆，只有九種。“九用”數量很少，但非常清晰而實用。

一支毛筆兩個鋒，骨線用尖鋒，肉線用側鋒，一根線條三部分，起筆、行筆和收筆，“九用”全想到了，連轉彎踆鋒都包括在內。所以說“九用”的思路清晰明確。

可惜如踆鋒、衄鋒這些術語，已經消失很久了。這種消失其實是概念缺失，這正是我們要找回來的。

頓筆

還有一些術語被誤解了，如“頓筆”。

流行的解釋往往如清代蔣和《習字秘訣》 所言：“頓:力注毫端，透入紙背，筆重按下。”他以為重重地按下就是“頓”，這解釋誤導了很多人。

如果他所言的“毫端”指筆尖，筆尖下壓是馭鋒。如果側鋒下壓，這是蹲鋒，和“頓”都沒有關係。

“頓”的本意是叩頭，《周禮·春宮》賈公彥疏：“兩種拜俱頭至地：稽首至地多時，頓首至地則舉”，稽首是頭至地不動，頓首是頭一下一上。

《玉堂禁經》頓筆指“催鋒驟衄”，一去一回收筆，這術語用的是“頓” 的本義。

如果收筆一去不回，那是揭筆。而“按”是“囊鋒虛闊”，把鋪開的筆鋒收一下。這是筆鋒橫向的收攏，有點像你在硯台上掭筆收鋒。所以頓、揭、按、蹲、馭都有精確的定義。

2.2 識勢的術語

在筆勢這裡，概念也有混淆和缺失。

我舉個例子，章太炎解說《說文解字序》：“東漢初年石刻，筆勢似篆，全無波磔”。這裡“筆勢”，意思是筆鋒的走勢。又如呂總《續書評》：“孫過庭丹崖絕壑，筆勢堅勁。”這是文學形容，只是對書法家神采的讚美。

而《玉堂禁經》中的筆勢是具體的、可以操作的。

單一筆勢是點畫的姿態，“永”字有基本的八勢。複合筆勢是指一些點畫的固定搭配，如“五勢”中的鈎裹勢、鈎努勢、袞筆勢等等，又如“乙腳異勢”中的外略勢、蠆毒勢等等。這是實實在在的點畫組合，這裡的筆勢不是動感。

所謂“識勢”，就是認識這些筆勢，我整理了筆勢和化勢九十九種，來源於《玉堂禁經》和後代的補充，希望各位重視。

統一筆勢術語，最大的好處是分析字形以利創作。

如這個“然”，從書法角度看無非就是四個筆勢：第一勢向背，第二勢兩點鐵鈴，第三“犬”是戈法化勢，第四是三往一覆勢。

你想，如果沒有筆勢概念，沒有統一的術語，你怎麼說這個字的構成呢？“那個撇，這個點...”，沒法說。

筆勢讓我們看見筆鋒的路線，所以又稱大圈，或者說就是筋。

大圈給書法創作以極大的空間，如“義”字，(《說文》) “從我羊”，即上面是羊，下面是我。

通常寫法就如智永這樣，歐陽詢《虞恭公碑》“我” 字下面照隸書取勢，用了顧盼勢。顏真卿照篆書“羊”字取勢，頭上寫成這樣。篆書是不講使轉的，只是一筆一橫加上去。

除了參考篆書、隸書取勢，“義”字還可以有什麼寫法？

你看唐人寫經中這個“義”字，第一勢兩點羊角勢，第二勢一連五橫，奮筆勢。第三勢顧盼勢，第四勢戈法，很有創意。

如果沒有取勢這技法，所有的人只好寫同一個結構。一有大圈取勢，立即給創作開放了一片天地。

剛才“義”字的取勢，其實現在還在用。王羲之的“羲”，就是“義”字下面加曲鈎勢。我們現在寫 “羲”，中間的“我”也用了顧盼勢。

講到“羲”字，當然要看看王羲之的寫法了。這是他的名字，你可以發現極多的變化，幾乎次次都有些不同，王羲之的創作能力非常之強。

所以欣賞王羲之的作品，常常是新面孔，常常有驚喜。只要筆勢的術語統一，可以輕易地分析筆勢。

2.3 裹束的術語

書法的要素是什麼，眾說紛紜。一門學科，連基本的要素都沒能統一認識，這不是很奇怪的事情嗎？

《玉堂禁經》明確指出書法有三大要素：“夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束。”“裹束”這個術語就是在這裡出現的。大圈加小圈，叫什麼好呢？裹束是非常 形象的一個詞彙，好像打包裹。

正因為有這句話，所以我一級課程講用筆，二級課程講識勢，三級課程講裹束。

現在還有沒有人講“裹束”？這個術語幾乎聽不到了。

我查來查去，唐朝有好幾篇文章中講到“裹束”，唐之後只有清代朱和羹“臨池心解”講到一次，但他說裹束是張懷瑾《用筆十法》中的，這又記錯了，應該是《玉堂禁經》中的。

《玉堂禁經》三要素說是最明確、最科學的，所以非常有必要把古人這個“裹束”術語重新普及起來。

“玉堂禁經”中還有一個小標題“結裹法”，從他的舉例說明，筆勢裹束以後還有一步叫“結”。“結”是筆勢之間的位置調整，最後結成一個字。現在只講“結字”，中間少了個裹束，結果變成一點一畫的調整了，不是筆勢的調整。

簡言之：

◆一個術語，表示一個概念。

◆學習書法，首先要弄清基本概念。

◆“八法”、“五勢”、“九用”最為重要。

這是我小時候用過的字帖，五六十年了。你看上面也有一些筆勢名稱。放大點看，從右到左各有名字，分別是二曲厥、三曲厥、四曲厥。這些名字是作者起的。接下來，戈法叫斜鈎，然後是二曲鈎、三曲鈎、四曲鈎。

如果我換用一本《中學生字帖》。放大點看，從右到左的名字是：古代的曲鈎勢新名字是圓彎鈎，斸鈎勢叫豎右鈎，玉鈎現在叫弧彎鈎，蠆毒勢新名字叫做豎彎鈎。

一個小學生到了中學，名稱全變了，你說行不行？所以術語的統一，是非常重要的事情，而古代已經有的，就不要再起新名字。

三、基本動作：用腕

基本概念明確之後，實際練習要注意基本動作。書法的技巧很多，但基本動作就是用腕。

用腕運筆歷代論述中很多，如宋代姜夔《續書譜》這樣說：“大抵要執之欲緊，運之欲活；不可以指運筆，當以腕運筆。”這是明確了手指和手腕的分工。

潘伯鷹《中國書法簡論》強調說：“手指的任務是執筆。除了“執”以外，并無其他 任務。換句話說，指頭執了筆不許亂轉。”

有些人在角位上轉筆，那不是八面鋒，只用一面鋒。執筆是用手指把握住筆管，這時候需要的力量，是一左一右橫向的兩個力。這兩個力方向是相對的，好像老虎鉗夾住管子。這跟向下的力量沒有關係。如果你一轉手指，這夾持的力量就鬆了。

沈尹默先生指出，運筆的過程就是筆鋒不斷起倒來回，他說：“字是用筆蘸上一色墨，由指執筆，由腕運筆，起倒使轉不定而寫成的，不是平拖塗抹就的。”

手腕有三個位置：左中右，手腕一左一右，就是一個來回，或者叫一個起倒。這樣造成尖鋒和側鋒的轉換，也造成筆鋒下壓和上升。

用筆沒有垂直上下的動作，全是因為搖腕而引起變化。這些變化，隨便你怎樣轉手指，都做不到。

沈尹默先生指出：黃三谷《學書論》所說的 “腕隨己左右”，就是說運腕。

他用人走路來說明搖腕的動作：“筆毫在點畫中移動，好比人在路上行走一樣；人行路時，兩腳必然一起一落，筆毫在點畫中移動，也得要一起一落才行。落就是 將筆鋒按到紙上去，起就是將筆鋒提開來，這正是腕的唯一工作。”

你自己摸摸，手腕下面有兩個骨尖，沈先生把它們比做人的兩個腳。走路兩個腳一個提起、另一個必然放下。這樣交叉來回，就可以向前進。運筆也是這樣，兩個骨尖一起一落，線條就寫出來了。這是非常簡單卻又基本的動作，“九用”都是這樣運腕的。

顔真卿教懷素只講了一句話：“屋漏痕”，屋漏痕是寫線條，行大圈，而小圈節點也是這樣搖腕搖出來的。

簡言之：

◆任何課目，都有基本概念和基本技巧。

◆首先要弄清楚基本概念。

◆然後基本技巧要練到嫻熟，成為習慣。

什麼是好老師？好老師是狠抓“雙基落實”，不是出難題、出怪題的那些老師。所謂“雙基”，就是講清楚基本概念，然後通過反覆練習，使學生熟練基本技巧。像書法這樣的藝術，用毛筆要好像用筷子想也不用想，成為潛意識中的自然反應，那就成功了。

謝謝。

本節要點：

◆整理術語以明確基本概念。

◆搖腕是所有技巧的基本動作。

◆學習書法要雙基落實。

複習思考:

◆王羲之《孔侍中帖》中的這個“羲”字，怎樣分筆勢?

◆當筆心彎曲的時候，能否通過轉手指使筆心直起來?試一試搖腕容 易使筆心回到五號位，還是轉手指容易？