详解｜“使转”如何催生“笔势”？
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書法二級課程「筆勢」
第十一集｜袞筆勢的本質
多花一點時間整理一下，
會有好處的。
｜筆記｜
黃簡講書法 L2-11 衮笔势
1.衮笔势
五势中的钩裹势、钩努势都讲过了。今天我们来看看衮笔势是怎么回事。
“衮笔势”这个“衮”字等于加上三点的“滚”。意思是左右滚动。如果你要写成“滚笔势”也可以。但古籍中没有出现过“滚笔势”。我的原则是除非古籍有错字，通常不改动。
有关衮笔势，《玉堂禁经》是这样说的：“三曰袞笔势，须按锋，上下衄之。'今’、'令’字下点用之。”这段话第一行所举的筆勢形狀，只是一點。這不是“永”字八法第一點“側”嗎？怎麼又叫“袞筆勢”了？所以這版本肯定有點問題。
宋代《翰林密論二十四條用筆法》 所舉筆勢形狀不同。袞筆勢是這樣一個形狀，近於“之”字。看了這本書，我們知道《玉堂禁經》那个点，其實是“之” 字頭上一點，下面的筆畫壞掉了。木版書上的字，年代一長就會殘損脫落。
我們現在可見的《玉堂禁經》，不要說唐代抄本，就是宋、元的刻本都看不见了，最早只有明代刻本。從唐朝到明朝，期間翻刻帶來錯字這種情況是常見的。所以要做一番整理，主要方法就是取幾個來源做對比。比較早期的有宋代《翰林密論二十四條用筆法》和《翰林傳授隱朮》。下面我就用這兩篇文章和《玉堂禁經》進行對校。
第一句話：筆勢形狀。剛才講過，《玉堂禁經》說袞筆勢是一個點。《翰林密論二十條筆法》 所舉是一個“之”。《翰林傳授隱朮》沒有舉例。
第二句話，筆勢名稱。《玉堂禁經》称為 “袞筆勢”。《翰林傳授隱朮》也是。《翰林密論二十四條筆法》稱為“袞筆法”，這個稱名不好，筆“法”和筆“勢”應該分開。
第三句講写袞筆勢的筆法。《玉 堂禁經》說“須按鋒，上下衄之。”《翰林密論》說“口訣云：須按鋒，上下蹙衄之。”比《玉堂禁經》多了“口訣云”三個字，還有一個“蹙”字。《翰林傳授隱朮》說：“須按鋒，上下蹙衄之”。也是多一個“蹙”字。
蹙，這個字發音 CU4.《說文解字》說：“蹙，迫也。”就是緊迫、急促的意思。“按鋒”我們講過了，就是“囊鋒虛闊”，收攏筆鋒。“按”和“揭”是相對的。形成一左一右。所以“須按鋒，上下蹙衄之”這句話的意思，就是寫袞筆勢，從上到下手腕左右來回。行筆速度要快一些，這就是“蹙衄之”。
第四，用法舉例。《玉堂禁經》說：“'今’、'令’字下點用之。” 这里读的时候要注意，“今”是一個字例。“令”下點是第二個字例。《翰林密論》這麼說“'令’、'今’等字是也”，這是不對的。袞筆勢是“令”字下點，不是整個“令”字。《翰林傳授隱朮》和《玉堂禁經》一樣。
你看這裡有一個智永寫的“令”字。去掉上面的撇捺兩筆，形狀不就是一個“之”字形嗎？這樣的“之”字形，上下左右有四個點，称之为“令”字下点，并非只是一个側点。
真书的點畫來之於行草書。你看行書，如集王羲之書《聖教序》中的“令”字。下部的寫法，都是這樣一個“之”字形。
那么“今”字呢？《玉堂禁經》所說的“今”字，是指草書的“今”。
你看王羲之《轉佳貼》這個“今”字。整個字也近於一個“之”字，和“令”字下部完全一樣。又如王羲之《重熙書貼》的“今”字， 稍微有點不同。但總的走向還是一個“之”字。
這裡有一個重要的啟示——
簡言之：
“使轉”產生於草書，後來用於真書和行書。
正是使轉產生了牽連，形成了筆勢。
看真書或行書的筆勢，要查一下草書的寫法。
宋元以後講筆勢的書，都只講真書的筆勢，不講原來的草書中的形狀，這是不對的。草書是父親，行書是兒子，真書是孫子。這是祖孫三代，有緊密的血緣關係。孫過庭、張旭都是赫赫有名的草書大家。他們講筆勢，講使轉，都基於草書的基礎。
这里有一个非常难得的例子，王羲之草書《月半帖》，其中“念之”兩個字連寫。 “念”字草書通常的寫法是撇捺一個“人”，或者一折。如智永《真草千字文》，下面就是一個“之”。這樣一來“念之”兩個字就有兩個“之”，手腕左右來回就要六次，中間牽絲又多一次，就是來回七次。
有些同學可能會想，這樣左右來回不就是屋漏痕或者戰行嗎？不是，你看這兩條路。一條直，一條彎，這是大圈不同。屋漏痕或者戰行是筆法動作，屬於小圈。就算汽車在直路上開，還是要左右調節方向盤。而袞筆勢講的是筆勢，屬於大圈，這等於汽車開彎道，不是講筆法動作。
現在我們可以得出袞筆勢的結論——
简言之：
字例類似於一個行草“之”字。
三曰衮笔势。
须按锋，上下蹙衄之。
“今”、“令”字下点是也。
2.“之”字的本質
袞筆勢是這樣一個草書“之”字形。張旭為什麼要以這個形象為“五勢”之一呢？
勾努勢有一個“努”，獅口有一個“裹”。這不是簡單的兩個豎筆。“努”本質上是逆時針內向圈，而“裹”的本質，是順時針內向圈。
至於鉤裹勢，那不是半個圈，而是一圈半，是連續的轉動。其中有些是順時針內向圈，另有一部分是外向圈。外向圈不寫出來，只是用空中飛度的形式完成。
長弧線的運動，除了轉動，還有滾動。袞筆勢這個“之”字形，手腕左右交替搖腕，就是交替寫 裹和努，這就是滾動。是順時針內向圈和逆時針內向圈的一種結合方式。
所以前面所講的四個筆勢，勾努勢中用到逆時針內向圈。獅口中包括一個順時針內向圈，就是“裹”。鉤裹勢表現轉動，袞筆勢表現滾動。書法中弧線的基本形狀以及運動方式，都講到了。
唐代孫過庭《書譜》說：“使，谓纵横牵掣之类是也；转，谓钩環盤纡之类是也。”
鉤，就是半個圈，環，就是整個圓。弧線這兩種情況，在“五勢”中都有了。而且“五勢”還包括了轉動和滾動兩種形式。這實在可以說設計非常精妙。下一堂課我就會講解“使”。也是令人佩服之極。
3.袞筆勢使用舉例
除了“令”字、草書“今”字要用到袞筆勢，還有哪一些字會用到這個筆勢呢？
3.1 用於“之”字
袞筆勢本身是“之”字形，那凡是“之”字，不管真行草哪一種書體的“之”，當然就是袞筆勢了。只是行草滾動多用暗節點，而真書多用明節點。這樣一來，往往將“轉”變成了“折”。看起来好像一个“三”字， 转换成一个“使”了。
你看王羲之《日五帖》這個“之”字。 就是暗節點比較多，所以看起來圓轉。
而《陰符經》這個“之”字。轉彎處都是明節點，所以看起來就方折。
歷史上很多人說，王羲之《蘭亭序》有二十個“之”字。每個都不一樣，其實有些還是相當近似的。但無論如何，這些“之”都是袞筆勢，差別只是明暗節點的運用而已。
3.2 包括“之”字形的字
還有一些字，裡面包括了“今”或者“令”。那可能就會用到袞筆勢，尤其是在行草中。
如“琴”字，下面是“今”。智永《真草千字文》中的寫法就是這樣的，左-右-左，這也是滾動。手腕來回了幾下，這個袞筆勢很像一個“個” 字。
王羲之《十七帖》中的《譙周帖》也有“今”字。因為寫得快，從上面直拉下來。和《轉佳貼》中的“今”字略有不同，但都是“個”字形。
這個“個”字形很有用處，《陰符經》中有兩個“所”字。這個字的右下部，明顯用了“個”字形來寫。大圈手腕動作就是右-左-右-左，一個袞筆勢。
褚遂良《雁塔聖教序》中“所”字的寫法和《陰符經》是一樣的。
但這種“個”字形其他書法家寫起來，會略有變化。如虞世南《孔子廟堂碑》“琴”字下部，智永《真草千字文》“琴”字下部，形狀就有點不同。我把它們的中線都畫出來，可以看到，其實就是來回的次數有點不同，有些是利用了節點，但這些形狀都是袞筆勢。
王羲之《蘭亭序》和《聖教序》 中的“今”字，好像更加清晰一點。
智永、虞世南和褚遂良是師生三代，都是學王羲之的。袞筆勢證明當時必然是搖碗的，轉手指寫不出。
這個“竹”字呢？左右兩邊都是“個” 字形，而且是滾動的寫法。右邊的動作來回比左邊的多，非常生動，漂亮。趙孟頫臨《蘭亭序》變成這個樣子，只好叹口氣。
3.3 多次滾動
剛才舉例都是兩次滾動，甚至兩次還不到。如果超過兩次，那就是多次滾動。這還是袞筆勢， 本質沒有改變。什么时候会有多次滾動呢？
你看《陰符經》中這個“道”字的“走之旁”，有些地方稱之為“走之底”，上海一帶叫做“千走之”香港成為“撐艇”，好像劃小船。走之旁也有個“之”，不過左右來回動作很多，一口氣很長。你可以自己數數來回了幾次。這當然也是滾動，一個袞筆勢。
走之旁在行書中就可以簡化。如王羲之《喪亂貼》這個“追”字。走之旁來回就少得多，只有兩次半。這個看起來就等於一個“之”字。
但走之旁也可能出现兩點或者三點的，那是受隶书影响。智永《真草千字文》“逍遙”兩字，就是例子。但我們不管它幾點， 總之這個“走之旁”就是一個袞筆勢。
本節要點：
袞筆勢內容考證。
袞筆勢線條的本質分析。
袞筆勢使用舉例。
複習思考：
智永這個“庭”字，裡面的“廴” 好像寫多了一點，你看這算不算袞筆勢？用筆勢寫字能不能和正 體相差這一點？
“念貪含琴岑”都有“今”，“拎冷鈴玲領”都有“令”，是不是寫這些字必然取袞筆勢？查查書法字典，並且自己試一試。