楷法

《古来能书人名》

■ 刘宋·羊欣

· 上谷王次仲，后汉人，作八分指法。

比羊欣更早的卫恒也说：

《四体书势》

■ 晋·卫恒

· 上谷王次仲始作楷法，至灵帝好书，时多能者。

卫恒是西晋人，比王羲之还早，他也是书法家。从卫恒这句话可知，王次仲的楷法流行很广。但这「楷法」的具体内容是什么昵？王次仲没有著作留下来。现在唯一可知的资料，只有王愔说的一段话：

《书断》

■ 唐·张怀瓘

· 王愔云：「次仲始以古书方广，少波势，建初中以隶草作楷法，字方『八』分，言有模指。」

这里讲了两点：

一是古书没波势，而八分加了波势，这是讲点画特征。

二是古书方广，八分则如「八」字分背，左右取势，这是讲结字特征。

也就是说，王次仲的改造，是从点画和结字两方面入手的。这样就创造了一种书法法则，称之为「楷法」。最早「楷法」的意思只是「可做模楷的技法」，遵照这方法写出来都是楷书，但后来「楷书」意思有点变了，只指真书，这个我在九级课程再说。下面我来详细解释一下楷法的两个要点。

一八分的点画

上过一级课程的同学都知道，书法的三大技法是用笔、识势和里束。用笔的结果产生线条，在文字中称之为点画。用笔技法好，点画当然就漂亮，有了漂亮的点画，然后才能构成一个字。那八分楷法怎样用笔昵？

1.1 八分之前的线条

书法线条是逐渐发展起来的，由简单到复杂。八分之前有篆书，有古隶，这两种书体主要用篆书线条。所谓「篆书线条」，我们讲过，不管是直还是曲，写起来都是粗细均匀、头尾藏锋。可以说，篆书线条是比较简单的线条。

玉箸篆、铁线篆是典型的篆书线条，如李斯《泰山刻石》、李阳冰《千字文》。小篆书写完全线条化，首尾藏锋，不露尖锋痕迹，最要紧运笔始终均匀如一，每一笔都要守规矩。不包括甲骨文尖锋出入线条，也不包括金文的肥笔，甲骨文这种线条其实是刀痕，而金文的肥笔需要涂描。

秦简

均匀如一的线条并非都有艺术性，实用和艺术是两个层次。这是我介绍过的秦简，早期隶书，也就是古隶，这种线条就属于实用性的简单线条，谈不上什么专业技法。因为粗细均匀如一，所以还是属于篆书线条，但就线条的质量而言，实在非常初级，只适合实用书写。

明·程南云

线条上升到艺术程度，是一个漫长的过程。粗细均匀的线条说起来很简单，要写好也霣在不容易。如我几次介绍过的程南云篆书，谁都可以感到他线条的优美。看起来似乎很简单，藏锋起笔，运笔保持稳定，顿笔收尾的动作很小，回头衄锋，扶正笔心即可离开。但真要达到程南云的用笔高度，实在是非常困难。所以说，始终粗细如一的线条也分两种，实用的和艺术的，艺术线条给人以巨大的视觉享受，留下极其美好的印象。

《莱子侯刻石》

八分之前有古隶，为什么长期没有人去写呢？原因无非是，这线条太简单，太初级，虽然有些人写文章说它怎么怎么伟大，但没用，长期以来没人跟，直到清代才出了一个伊秉绶。

清·伊秉绶

伊秉绶改造古隶，首先是改造线条，提升线条质量。他把古隶实用性的线条，改造为艺术线条。程南云表现的是圆润婉丽，伊秉绶表现硬直质朴。你一临摹就知道，伊秉绶这线条用笔动作很多，绝对不是容易写的。在这四个字中，只有一个小小的出锋收尾。

分析一下伊秉绶的线条，起收还是属于篆书线条写法，尤其是收尾顿笔动作，完全如出一辙。所以伊秉绶是用篆书线条，来写古隶，于是民间实用性的古隶地位马上提高，成为书法艺术的重要品种。

小结一下，在八分之前，有篆书，有古隶，篆书线条粗细均匀、没有波势，古隶继承了这种线条，长横、捺笔略有波势。王次仲的八分怎样做昵？他反其道而行之，强调波势，强调笔画的起收，人称「蚕头雁尾」。

1.2 八分线条的特点

〔1〕强调波势，蚕头雁尾。在八分书中，波势成为非常抢眼的一笔。你看八分《乙瑛碑》的「臣」字，如此巨大的雁尾，当然是书写者特意用功才能写出来的，绝非随意拖带。跟小篆「臣」来比一比，很容易发现，除了波势，其他笔画都是粗细一致的，跟篆书没有什么不同，或者说完全就是继承篆书。

《礼器碑》

波势的「波」指波动，有起有伏称之为「波」。你看这《礼器碑》两个字都有波势，线条起伏，或是折线，或是弧线。出雁尾的地方，往往用足三分笔，这跟真书写捺差不多，收锋先按后揭。八分强调波势，线条就有粗细变化，轻重之分，打破了篆书线条的均匀如一。「二」字和「人」字的第一笔都很细，看上去是尖锋线，当然，石碑风化也加强了趱锋效果。作者书写这两个字用到了尖锋，也用到了侧锋，而且侧锋还从一分笔写到三分，这样用笔在小篆中是没有的。

元代刘有定指出，八分开始了侧锋的用法：

《衍极》

■ 元·刘有定

· 古人学书皆用直笔，王次仲等造八分，始有侧法。然隶书间用直笔者有之矣，未有古文、籀、篆而用侧笔者也。

所谓「直笔」，就是笔管较直，笔心较直，这种情况下是使用尖锋书写的，我们知道这是骨法。八分增加了「侧法」，就是增加了肉法，粗细开始变化了。刘有定强调隶书「间用直笔」，没有放弃尖锋，所以八分用笔是交替使用两个笔锋。

人类最早拿根树枝在地上书写刻划，就是只用尖头，当时没有要求线条有粗细变化，刻划只要一个刻痕。古陶文上有些侧锋线，那只是因为毛笔柔软而自然产生的，谈不上什么「侧法」用笔，简单的尖起尖收也没有什么笔法。在汉简木牍上，我们也看见大量使用侧锋，写这种侧锋线条有法度吗？没有，随手拖带而已。王次仲应该看见过这种民间写法，也许受此启发，但在八分的规则中，竖笔是绝对没有波势的。八分跟民间写法的区别，就是有一定的规则。

蚕头雁尾

「蚕头雁尾」成为八分的标志，充分表现出「侧法」的威力。但「蚕头雁尾」不能随便用，还有「雁不双飞」的规则，即一个字中只能出现一次，多了就不好看，几乎所有的传世八分作品都严格遵守，极少例外。八分既用尖锋又用侧锋，超越了篆书、古隶的笔法，骨肉相济，当然有极大的吸引力，所以迅速地传播开来。

简言之

· 八分开始交替使用尖锋和侧锋。

· 用两个锋，是书法技法的巨大进步。

· 「侧法」使线条有了粗细变化

现在的书法史，都是根据朝代来分期的，如秦代书法、汉代书法、清代书法等等，我不大赞成。朝代的更换，虽然对书法有影响，但这不是书法本身的规律。2009年在杭州「中国书法史学国际学术研讨会」上，我提出书法史应该根据书法本身的发展来分期。就用笔而言，有一个锋时期，有两个锋时期，交接点就在王次仲制定八分楷法，这样来想，可以写出一种不同的书法史。

2，摇腕

既然八分交替使用尖锋和侧锋，那就必然要摇腕。「直管」就是正锋，这是中心位置，这时候有利于用尖锋。「侧法」手腕就要向左或者向右，不摇腕就做不到。所以使用两个锋，摇腕也就成为用笔的基本动作。

《礼器碑》

八分中有些笔画只用一个锋，但行笔时还是要摇腕。如「上」字，李阳冰小篆用直线写，《礼器碑》这个「上」，三笔都带有弧形。就每一笔画而言，只用一个锋，并没有尖锋和侧锋的转换，但行笔时作者的手腕一直在动，并非僵直地平拖。

3，八分线条多了尖尾。

篆书的收尾，我们知道是顿笔回收，总是圆尾。八分的收尾有圆尾，有尖尾，这是用揭笔出锋。这样不但提高了书写速度，而且丰富了线条形态。

《曹全碑》

到东汉晚期，八分中出现了越来越多的尖收。如《曹全碑》，就有许多明显的尖尾，尖尾大多用于横画，有些撇也开始出锋收尾。所以说，八分是后来真书的先声。

《乙瑛碑》

这个「酒」字的三点水，三笔都是出锋的，原本小篆的「酒」，左边是完整的「水」字，在隶字中简化了，看起来似乎是三个短横。又如「通」字，走之旁用了三小撇，也是尖尾。

二结字

点画组织在一起，就是结字，结字有紧结，有宽结，书法有三种基本结字法：

小篆是长的，直向取势。写小篆用六格，主要点画安排在上面四格，下面两格往往用来伸腿，使整个字形长一些。你看这个小篆「雨」，没有下面两格也是「雨」但加长两格就好看点，黄金比例。隶书就不同了，八分是左右取势，当然是宽结。横向一拉长，宽度大于高度，字形就显得扁，其贯就是横向的黄金比例。而真书完全不同，这是方形的字，点画往往聚集于一个中心，所以称为中心取势。结字出现点画密集区就是「紧结」，结字没有中心，点画平均分布就是「宽结」。

2.1「八字分背」的意义

张怀瓘说八分如「八字分散」，这个「散」字容易误解，我照《说文解字》解释，八「象分别相背之形」，称它为「八字分背」，左右独立，没有中心。专业点说，「八字分背」就是宽结的意思。

在真书中，一个字如果是左右两部分组成，那就要考虑避让、穿插、借位等安排。你看智永《真草千字文》中的「妇」字，结字多紧密，这就是紧结。我作品中写「妇」字，就是学智永。八分的左右两部分，基本上是独立的，如《礼器碑》的「妇」字，左右自管自，这就是宽结。

这是《礼器碑》中的「戏」字，宽结。王羲之《东方朔画赞》，紧结。你写八分，要写出这样的特点，不能用真书紧结的方法去写。

字中如果有撇捺，可以把撇捺向左右拉长，增加宽度，《曹全碑》尤其明显。

如果一个字，有向右的笔画，没有向左的，或反过来，有向左的，没有向右的，那只好拉长其中一笔，以造成宽度大于高度。

要注意不是每个字都可以压扁的，有些字笔画太多，怎么写都写不扁，那只好允许存在，不要硬来

2.2 字距大于行距

字距是指相邻两个字之间的距离，行距是指相邻两行之间的距离。拿《历代书法论文选》其中一页的局部为例，你可以看到，两个字之间的距离相当小，排得很紧。但两行之间就比较宽，看起来比较清楚。这样的排版，我们称之为行距大于字距。

乙瑛碑原石

那有没有字距大于行距的情况呢？有的。如《乙瑛碑》，这是原石局部

的照片。它的字距，明显比行距宽，字距大于行距。其贯当时写碑，是画有方格的，只因为八分体扁，宽度大于高度，结果就是上下空白多，造成字距大，而左右差不多写到边框，造成行距小。

汉简

这种格式，跟当时大量使用竹简或木简有关，一根竹简，写的时候留点字距，看起来比较清晰。但当许多竹简编排在一起，就会产生字距大于行距的情况。

马王堆帛书

马王堆帛书有朱丝栏，画了行线，但版式还是字距大于行距，我认为是受竹简影响。

《曹全碑》

字距大于行距在八分作品中常见，如《曹全碑》、《史晨碑》等等都是这样。我们临帖的时候，应当注意这个特点。

以上我根据王愔的话，以及东汉八分作品，来探索「楷法」的大致内容，简言之：

简言之：

· 楷法包括用笔和结字两方面。

· 用笔：侧法，摇腕，蚕头雁尾。

· 结字：宽结，左右取势，宽度大于高度。

就用笔方面而言：八分开始有侧法，这就导出摇腕技法，使用侧锋是最大的进步，蚕头雁尾是最大的特色。就结字方面而言：八分采用宽结，它是左右取势，宽度大于高度，字距大于行距。

《石门颂》

一挑选字帖

学八分，哪一本字帖好呢？现在我们看到的早期八分作品，主要是东汉碑刻。虽然王愔说，八分楷法是汉章帝建初时创立的，但流传需要一段时间，大批优秀作品集中在桓灵时期出现。桓灵时期是中国书法第一个高潮，影响极其深远。

我推荐这样四本字帖：《石门颂》《乙瑛碑》《礼器碑》和《曹全碑》。在这表上你可以看到，这四碑都是桓灵时期的。

蚕头雁尾

为什么推荐这四本字帖呢？上次讲过，八分的标志就是「蚕头雁尾」，这一笔也体现了「侧法」的使用，但每本字帖中「蚕头雁尾」不是完全相同的。

《石门颂》

《石门颂》比较早一点，它的线条粗细均匀，近于篆书线条，且雁尾比较小。我前面说过，波势主要用于横笔和捺笔的收尾，所以你打开字帖,先看看作者怎样写横笔波势和捺笔波势。《石门颂》大多数线条用尖锋写，侧锋角度不大。这是早期八分的特点。

《乙瑛碑》

《乙瑛碑》就不同了，这是八分巅峰时期的代表作，波势巨大，说明侧法成熟，已经用到三分笔。还请你注意，《乙瑛碑》的雁尾，下面是圆的。

《礼器碑》

《礼器碑》有自己特点，雁尾经常出现方角。我在一级课程中讲过侧锋角，箭头所指的这个是内侧锋角，如果忘记了请复习一下，一级课程第五十一课。一级课程是解决用笔技法的，专题课都会用到。

《曹全碑》

最后《曹全碑》，这个碑上的字波势很长，比一般写法显著加长，有秀丽飘逸的感觉。

所以这四本字帖，表现了四种不同风格的波势：《石门颂》小波势，《乙瑛碑》大波势，《礼器碑》方波势，《曹全碑》长波势。我想如果你都能掌握，临写其他八分字帖就没有问题了。

二石门

今天先介绍《石门颂》，这「石门」是什么意思？本级课程第三课讲到，

古隶有《开通褒斜道刻石》，这是纪念东汉明帝时汉中太守重修栈道的事。栈道从战国时已经建造了，屡毁屡修，工程完成后，往往在崖壁上刻字纪念。石门就是栈道中的一段隧道，照片上右边可以看到隧道口。

石门近景

这是石门正面照片，这山壁有一块突出来，虎踞于此，古时称之为「石虎」，挡住了栈道通路。于是要开一个隧道，从石虎肚子中穿过去。从现在眼光来看，这隧道只有十六米长，实在很容易。但在汉代就是大工程，据说是用热醋浇淋石头，等石头酥化，然后一点一点挖掘开成的。《石门颂》又名《司隶校尉杨孟文石门颂》，杨孟文是工程主持人，同乡后辈王升担任汉中太守时，为了称颂杨孟文的功绩而刻石.时为建和二年〔148〕。共二十二行，一行刻三十个字或者三十一个字。

石门水库

1970年，当地建造水库，石门原址将没入水下，本来石门内部以及外面，有东汉到明清摩崖题刻近百处之多，当时选了十七方石刻搬迁到汉中博物馆，其他的都放弃了。照片左侧就是石门水库的水泥大坝，1975年再次提高水位，现在栈道石门等古迹都在水下了。究竟是古迹重要，还是修水利重要，确实是两难问题。就现在的建筑水平，如果造一个水下博物馆，应该没有问题，我觉得这是最好的解决方案，增加一个著名景点。

《石门颂》原石

这是搬迁到汉中博物馆陈列的《石门颂》原石照片，你可以看到，原石石面是一个曲面，而且凹凸不平。这种称为「摩崖」，不能称为碑。它跟碑石不同，碑石石面是经过处理的，并且标准的碑，有碑首、碑身和碑座。「摩崖」只是找一块适宜写字的山壁写，形制不一样。

《石门颂》拓片

这是《石门颂》全拓拓片，拓了之后，原来曲面上的字放在一个平面上了。当时书写的时候是有格子，左右还是对齐的，因为石面是曲面，所以拓片上一行一栏都有点弯曲。

命

第三行有个「命」字，一竖拉得非常长，有人说这是作者抒情，一激动就写长了，又有人说，这是「长命」，取个好彩头。其实你去看原石，就知道「命」字下面凹了下去，而且有一条很长的裂缝斜穿过，所以作者拉长一竖，表示此处不用，同时防止有人加字，跳过了裂缝才继续写下去。那问题来了，我们临写时要不要也拉长呢？当然不要，「命」字你用一格就可以。

三《石门颂》特点

3.1粗细变化不大

读帖先看线条，这可以决定怎样用笔。刚才说过，《石门颂》线条粗细

均匀，近于篆书线条，但有些笔画收尾有出锋。第一行第二字是「坤」，第二行第二字是「川」。「坤」字等于反过来的「川」，这是汉人简写，清代王引之说：「乃是借用『川』字，......浅学不知」，这么当头棒喝，我永远记住了。「坤」字三笔均尖收。「川」字第一笔尖收，很像后来的撇。

《小学略说》

■ 章太炎

· 今所见之汉碑，多起于东汉中叶以后。东汉初年之《三公山碑》，尚带篆意，《石门颂》亦然。

这是对《石门颂》一个总的印象。但《石门颂》这种篆书线条，它不是光滑圆润的，好像王福厂写在熟纸上的玉箸篆那种效果。《石门颂》写在凹凸不平的山壁上，行笔时笔锋容易跳动，这是尖锋写成的趯锋线条，有强烈的金石味。一级课程「九用」讲到趯锋，「紧御涩进，如锥画石是也」，到现在四年了，不知道各位有没有掌握好，现在进入实战，趯锋要大显神威了。

先复习一下用尖锋写字的基本概念，拿个手指来代替毛笔。手指尖顶在桌面上，这等于尖锋。就算左右摇动一下，它还是尖锋。当你用笔的时候，笔心会有一点弯曲，但还是用尖锋。如果你这样，毫毛的侧面上了纸，这就是用侧锋了。尖锋就是保持一个尖在纸上。

好，实际用毛笔来写一下，用尖锋写，尖锋下纸，这样拉过去，写出一条尖锋线。但这条线你可以看出，它下压力不够，下压力不够，写出来的线

条就比较光。笔锋也没有产生跳动，看不出圆珠。我们来加大点下压力，用力顶住纸面，尖锋就会产生跳动，这就是趯锋。你看，同样的笔，同样的墨，写出来下面这根线颜色就深得多，而且很明显地看到圆珠点。但这根线还是有问题，为什么呢？它太细。假如我们

要写一条粗的尖锋线，那就要换一枝大笔。你看这枝笔够大吧？好，技法是一样的。下笔，蚕头，顶住纸，增大压力，最后收直笔心。那这条线就粗得多了。注意尖锋跳动幅度，是你可以控制的。不要均匀，有时候快一点，有时慢一点。再快一点，再慢一点。这样写出来就比较自然，近于石碑线条。

3.2 波势和雁尾

波势和雁尾，这两个术语经常混用，严格点说还是有区别的。如这线条是一个波势，有起有伏，但收笔没有雁尾。收笔有雁尾是这样的，真的像大雁尾巴。它的中线也只是一个波势，但外形却写成了雁尾。写雁尾，中线两边用力是不对称的，而篆书线条是两边对称，技法不一样，上一课讲到八分产生了侧法，雁尾属于侧法之一。

《石门颂》

《石门颂》的波势有几种情况，就大多数而言，波势很小，起伏不大。这是从篆书、古隶转向八分的过程中，早期必有的特点。你看这八个字中，

横笔、捺笔的收锋只有波势，没有刻意去写出一个雁尾形状。最后这个「二」字，跟《曹全碑》相比，后者波动幅度大，雁尾清楚，很不一样。

《石门颂》有些笔画很长，这些长线条也往往只有波势，没有写成雁尾形状。所以我们说这基本上还是篆书线条，而《曹全碑》那种长雁尾就属于八分线条。

《石门颂》不是没有雁尾，有时也会有，但作者显然不是在强调侧法，重点不在侧锋而在尖锋。有时他会出奇招，如「成」字有两个，一个写得很规矩，另一个写到要出波势的地方，突然用一个大弧线来替代，看起来画了半个圈。

在这本字帖中，收笔时画半个圆弧有好几个字，只不过「成」字的圈特别大一些。分析一下这几个波势的收锋，还是用尖锋的，线条粗细变化不大。所以说，《石门颂》重在波势，不是雁尾。

收笔尖尾，以前讲过用揭笔。你写一条线，来到收尾处，侧，平发，就是尖尾。「侧」是改变笔心的方向，「平发」是把尖锋从后面推到前面，两个动作，各有各的作用。侧了以后，你也可以平出，也可以向上出，方向是可以由你自己挑选的。在《石门颂》中，我们写的是尖锋线，运笔时候笔管是直的，写完了怎么做呢？侧，然后把尖锋推出，这就是波势收尾。

假如中间它不是直线，而是弧线，弧线写法是先向右，再向左，我们叫一个来回，中间有个暗节点。复杂点，向右、向左，向右、向左，这就是两个来回了。有些人写波势，动作比较少，一次向右，已经写到尾了，然后改为手腕向左收锋。像这样一个来回，把点画的身体、尾巴都写完了。比较容易控制的是加动作，两个来回，向右、向左，来到这儿，侧，手腕向右，然后手腕向左，推出尖锋。像这样两个来回，很容易写出《石门颂》那半个圈。两个来回分多几段，容易控制。

3.3 不密接

所谓「密接」，就是点画相连的地方都紧密相接，不留空位。举例来说，颜真卿写「仪」字，左边是颜真卿《颜氏家庙碑》，右边是《告身帖》。请注意立人势〔就是单人旁〕的一撇一竖，《颜氏家庙碑》中两笔相连，这作品有五个「仪」字全是这样。《告身帖》中间断开，共三个「仪」字，全部断开。这种小地方反映出一个人的结字习惯，不知不觉就表现出来了。问题是这两个作品是同一年写的，实在不可能出于同一人之手。也就是说，《告身帖》不是颜真卿的作品，只是很像而已。

我学隶书是从古隶开始，蔼老的古隶都用密接。《石门颂》不是，点画间常留一点空隙。如这个「卑」字上部，横笔和左右竖笔之间都有空位。

《石门颂》

再来一个字，放大点看，「患」字有两个「口」，横竖之间留了很多空位。这个字很可能是先写横笔，然后再写竖笔的。

一个字中，这种空位起了松动的作用，形成疏朗的艺术风格。要是你写成密接，就不大像《石门颂》了。

但《石门颂》有些地方断开，使人感到奇怪。如"定"字，这里断开了，这孤零零的一点什么时候写呢？我们看《礼器碑》《曹全碑》，这一点是捺的起笔。两笔之间保持距离可以理解，一笔中间断开就没有道理了。这地方可能是石面夹砂，凿掉的话会掉下来一大片，也可能是拓的时候没有洗干净，总之有各种可能。但我们写的时候，还是要把这地方连起来写。

三《乙瑛碑》隶法

上一堂课讲了八分笔法，如果你能掌握，是不是今后就可以创作一张八分作品呢？未必。

还有一个难关要过，这就是隶法。隶法在本级第二课讲过一点，今天就《乙瑛碑》来具体分析。

3.1 隶字的来源

所谓「隶法」的一个意思，就是隶字的写法。很多隶字，是只学过真书的人想象不出的。举例来说，这里有两个字，「教导」，这是真书，采自虞世南《孔子庙堂碑》。如果我要你写八分「教导」两个字，那该怎么写？

有些人觉得很容易：「八分不就是有雁尾吗？」每个字加上一个雁尾就得了。现在有很多这样的隶书作品，这样的字望去像不像八分？一点隶书意味也没有。

还有人想：「对，老师说过八分要扁一点」，那就压扁点。这种作品，都是在真书形体上做文章。八分有雁尾，对；八分左右取势、字形扁平，对。但这前提是要写隶字，你在真书上做点手脚，没有用。好比我把真书的每一笔两头改成尖的，这算甲骨文作品吗？如果算，甲骨文都不用学了，你立马成为甲骨文专家。学篆书要了解篆字，学隶书要了解隶字，不知道隶字的来源，结果必然导致写不出真正的八分作品。这一步涉及文字学，未必比掌握笔法容易。

「教」字来源

先说「教」字来源。本级第二课我曾经提到过，八分「教」字是这样的。我举了三个例子，你仔细看看跟真书的「教」不一样。真书的「教」是一个后起字，左边是「孝」，而八分「教」左边不是「孝」，是这样一个字。也就是说，八分「教」和真书「教」的偏旁不同，这两个偏旁不通用的，汉人对这一点很明确。

一个「爻」，下面加一个「子」，这个字解释有好几种。有人念「交」，有人念「教」。《玉篇》：「，效也」，意义是仿效的「效」。《说文解字》：「，放也」，这里的「放」要念「仿」，意义也是仿效。清代学者朱骏声认为这个字就是「学」，只不过省了几笔，是「学」字古文，我们知道古文就是当时的简体。朱骏声这个说法，获得不少学者赞同。

所以汉人写「教」，是继承甲骨文、金文的写法，历史悠远，有根有据，不会像唐人真书那样旁边写成「孝」字。真书写法是后来八分的讹变，只是取其书写方便。所以你写八分作品，「教」左边写个「孝」，马脚已经露出来了，这根本不是隶字。

「导」字来源

再说说隶字「导」来源。上面是「道」，跟真书一样，但下面看起来是「木」，不是「寸」，为什么会写成这样呢？

第二课我讲过「行」，「行」是一个十字路口，从图像上看，「行」本义是东西南北四通之路。里面放上一个「止」，就是人的脚，这是「辵」，「辵」的意思是乍行乍止，忽走忽停。后来把「行」字一分二，变成「彳」「亍」两个字，形容人在十字路口踌躇不决，不认路，所以有走走停停的样子。如果里面再加一个「首」，这是头脑，首脑，来了知道路向的人，这就是「道」。《说文》曰：「道，所行道也」，知道往哪走，不迷路；又说「一达谓之道」，一条路直达就是「道」。后来再换一下，下面的「止」换成「手」，知路者援手带你走，这就是「导」字，引导之义。

那照「导」的意义，应该强调它下面是「手」，为什么八分写成「木」呢？历史上一种正体字，往往来之于民间草体。从我们现在数据来看，下面是「木」的「导」字，西汉草书中早就有了，章草「导」字就是写「木」的。但草书笔势「木」，可以代表许多正体部件，在这里不是「木」，它代表的是「爪」。

篆字中的左手、右手，是这样写的。这两个字都是手臂在下，手指在上。如果倒过来,手臂在上、手指在下，这是「爪」。《说文解字》说:「覆手为爪」，「爪」不仅用于动物，也可以用于人，如甲骨文「受」字，下面一个手,上面一个爪，中间是「舟」，意思是两个人交接一只小舟。「导」字下面本来是「又」，如果转了个方向，那就变成了「爪」字，意义没有变，还是以手引导的意思。

表示手的这三个篆字，发展到草书中笔势不同：「左」字古写没有「工」字，草书为暝人势。右手写为「又」，草书为交争势。「爪」，草书为群鹊势。

群鹊化势，可以写成「不」字形，下面先写中间一点，再写左右两点，也可以三点顺次写。如果中间一竖出头，那就成了一个「木」字形。这些以前都讲过。

在草书中，无论是章草还是今草，「导」字下面都用群鹊化势，类似「木」，实质是「爪」，等于「手」。章草的产生先于八分，理解这一点，你就知道八分下面写成「木」是有道理的。

魏晋隋唐有些书法家，还保持着八分这写法，如北魏《嵩高灵庙碑》、《马鸣寺碑》，隋朝《龙藏寺碑》，唐朝欧阳询《九成宫》等，都可以见到下面写「木」的「导」字。

教导

回过头来说隶法，请你写八分「教导」两个字，不可以采用真书「教导」加雁尾，这是完全错误的。正确的隶法应该是这样两个字，加上一课讲的笔法，写出来就是一张八分好作品。

我们就要讲七级课程草书了，「手」如果做为一个字的部件，如「奉」字下面是「手」，隶变时成为竖横横，章草、今草都如此。竖横横就是竖笔势两开移位，这个笔势，可以用来表示「手」，跟刚才群鹊化势可以用来表示「爪」一样。草书课程会遇到很多这样的例子，我们平时要多留心。

3.2 隶字的变形

上面讲的是隶字来源，有了一个隶字它还可以变形。一个字由许许多多人书写,当然会有些不同，所谓异体字就是这样来的。前面说「教」字有三种写法，现在我们知道，中间这一个是基本的，来源是甲骨文、金文，旁边两种写法，是中间这种写法的变形。

《乙瑛碑》的「教」字写法怎么来的呢？本来「教」字左边基本写法先是两个交叉，每个交叉是撇捺两笔,类似于「乂」。如果一个交叉，先写中心点的上部，而中心点下面一笔过，这就变成了三笔。正式写的时候,下面这笔写平一点，就可以了。看起来好像是草字头，其实来源于一个交叉。所以《乙瑛碑》这个「教」字是个变形的异体字。

《西狭颂》的「教」字又是怎么来的呢?「教」原字第一个交叉，两笔

放平竖直就变成「十」字。第二个也是「十」字,只是一竖是斜放的，不过这一竖不是一笔写下来的，再分成两段。这是为什么呢? 一笔过写不是快点吗? 很明显，如果一笔写下来,那就成了「孝」字。在传世八分作品中，没有「教」字用一笔直下的例子。

《乙瑛碑》中有两个「孝」字，写法和「教」字左边完全不同。「孝」字上面一个样子同「十」，一个同「乂」，通常说两个交叉，正好用了横竖撇捺四个基本笔画。这个写法是从金文来的，把金文「孝」字切分为三部分，分为「十」「乂」「子」,这是隶定时做了这种切分。而「教」字甲骨、金文明明有两个交叉，却刻意避免了和「孝」字类同，其中古人的用心要好好体会。

篆书也是在变化中的，大篆和小篆也有不同，小篆到后世艺术化了，样子更多，离大篆也更远。通常说到文字发展，往往认为大篆到小篆、小篆到隶字，实际上也有大篆到隶字的，光看小篆未必理解隶字来历。

隶书「孝」字写法很多，其中的撇有一笔写的，也有分两笔的。其中的撇有一笔写的，也有分两笔的。东汉末《曹全碑》「孝」字有不同写法，有一种和《西狭颂》「教」字左边已经没有什么两样，这是文字演变的结果，恰好一致，八分开始走向真书。但不等于说，你也可以拿「孝」其他写法，右旁配上一个「攴」，就是「教」字新的写法了。这是个危险的想法，你正在用「孝」字改造「教」字，在隶书中是不能这样随意改的，暴露岀对文字来源不理解。

「教」右旁是「攴」，我们现在写「攴」，就是根据篆字隶定出来的。如果你去查字典，「攴」部又作「攵」，很显然，「攵」是「攴」更简化的写法。其实严格点说，「攵」下面应该是「又」，你看《乙瑛碑》、《西狭颂》下面就是「又」，有一横的，《孔宙碑》一横就不见了。

清·蒋和

今后你看见这样下面是「又」的写法，如清代蒋和这个「放」字，就知道右旁原来是「攴」。

简言之:

· 写篆书要懂篆法。

· 写隶书要懂隶法。

· 隶法属于文字学，多临帖也可以了解隶法。

大多数人都没有上过古文字课，以前学隶书，就是多临汉人的字帖，记住帖上的写法就可以了。如果你创作作品，遇到没有把握的字，要多查字典。这样也可以过隶法这一关。

居延汉简中的「教」字

还有一个方法，近几十年大量汉简出土，那上面提供了许多新的写法，丰富了隶字的形体。如居延汉简中的「教」字，非常生动活泼。这是真正汉人的手迹，各位可以留心。

四隶法疑难解释

上一堂课讲隶法, 要点有两个，一是要知道隶字的来源，二是懂隶字的变化。我举了《乙瑛碑》中的几个字，如教、孝、奉，说明它们的来源以及变化手法。这隶法实在不大容易掌握，各位读帖时要多加注意。

隶字来源很复杂，大篆、小篆、古文、草书都对它有影响，当时隶定或隶变不是由政府指定一个委员会统一进行的，结果同一个字可能有不同写法，情况相当复杂。

我来举个例子，你看篆书的线条，横竖隶定后变化不大，弧线就比较麻烦。我以这条红色的「仰」为例，讲讲它和隶法的关系。

「仰」这条向上的弧线，各人写起来会有点差异，有人写得很圆，一左一右两笔。也有人用三笔，先写下面一横，然后左右各添上一小竖，这样写法结果带点方，圆弧仰势变成了玉函势。就以《说文解字》中的「干」字为例，有些刻本第一笔很圆，有些却近方，书写者习惯不同。这种书写上的差别，在隶定时带来了不同的结果。

4.1 朔

「朔」字右旁是「月」，左偏就是「逆」的初文，最古的写法。在《乙瑛碑》中，「朔」字左偏变成三横一竖，汉隶八分大多采用这种写法，极少例外。汉简写法也一样，或用三横一撇。

道理很简单，「朔」字左偏两条弧线全部拉平，就变成三横一竖，篆书圆转线条变成了直线，这是隶定篆字时常用手法，严格点说有了隶变。

我们现在写真书「朔」字，一起手就是两点，羊角势。这羊角势哪里来的呢？就是上面那个玉函势变来的。而下面那条弧线，变成了方折的玉函势。篆字上下两个相同的弧线，隶变时用了不同的手法，产生了新的结果，跟刚才三横一竖完全不同了。这还不算，还有新的变法。

逆

这里有个小篆的「逆」，在八分中变成了「羊」字加走之旁。「羊」字比三横一竖，头上多了两点，这怎么来的？

来源很简单，就是头上这个玉函势被拆成三段，略作移动，就成了「羊」字头的形状。这么一来，「逆」字的初文就变成了「羊」。

厥

「逆」字初文在八分中写成「羊」很常见，如「厥」，这些汉碑都用了「羊」。

阙

「阙」字的「门」中间，也出现了「羊」字，这个「羊」不是动物的羊，

跟真的羊一点关系也没有。反而是真书、草书，用了三横一竖，真书的来源跟隶书有点不同，这个将来再说。

听到这里，有没有搞胡涂？我来整理一张表：篆字中仰势或玉函势，隶定时会有各种变化：

一，可能拉平为一横。

二，可能隶变为两点，羊角势。

三，可能隶变为两点一横，竖笔势。

四，可能隶定为方角的玉函势。

困难在于，这四种写法是否通用呢？当你写八分时，是否可以随意挑一种？这么做很危险，有些字不可以改动的。

譬如说「逆」字，八分标准写法就是一个「羊」加走之旁，可不可以写成三横一竖加走之旁呢？不行，这是「廷」字。《曹全碑》有「逆」字，又有「廷」字，你把羊角拿掉，两个字就混起来了。文字是千百年书写实践中慢慢形成的，是要社会公认的，书法创作中如果擅自改动，会引起意想不到的问题。这就是学习隶法的难点，千万小心。

4.2 辛

《乙瑛碑》中有「辛」字，这「辛」字似乎多了一横。甲骨文中的「辛」字是这样的，原义是一把刀，但甲骨文只有线条，看金文就容易明白这是刀。这刀是行刑用的，高亨《文字形义概论》说：「两边有刃可以割，尖端锋锐可以刺，有柄。割人之鼻耳，刺人之面额皆用之」，很残酷。后来这把刀上面加了一短横，似为割下来的东西。金文手柄有肥笔，这肥笔在小篆中统一为一横。文字不是一路简化的,有些字发展中笔画越来越多。

如果把小篆「辛」字隶定，结果跟现在的正楷字一样。看起来上半部是「立」,下半部是「十」。篆字中间有两弧线如玉函势，隶定时做了不同处理：第一个玉函变成了两点，跟刚才「逆」字古写一样，第二个玉函拉平为一横，于是产生了我们习惯的「辛」字。但《乙瑛碑》中的「辛」字多了一横，这是八分写法。那必定是第一个玉函势，隶变为两点一横。记忆起来也不算难，八分以「二」「羊」为「辛」。睡虎地秦简中有两种「辛」字写法，一是全部用横，另一种多用撇捺，都不及八分这种好。

《乙瑛碑》

「辛」字如果作为某字的偏旁，都是写「二羊」的。如《乙瑛碑》中的「辞」、「辟」，就是证明。《乙瑛碑》中的「辟」字，是鉴定拓本时代的主要标准之一，「辛」字三横的非常难得，清代乾隆后只剩一横了。

真书：辛

后代写真书者，喜欢采用八分写法，唐朝欧阳通、张旭作品中，「辛」字还是写三横。

4.3「十」和「七」

《乙瑛碑》有一句「永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉」，这是讲日期的，其中「十」字这样写。注意横竖旁边都是石花，有些拓本看起来简直是「米」字，去掉石花应该是这样子的。

还有日期「元嘉三年三月丙子朔廿七日壬寅」，这一句中有个「七」字,很容易误会为「十」。

放在一起比较一下，有什么不同? 一是「七」字一竖很短,整个字因此而很扁，二是「七」字的一横带有雁尾，而「十」字没有加雁尾。这两点其实都根源于篆字，在结绳时代，「十」字就是一根绳上打一个大结，反映到金文中就是一竖中间加一点，肥笔。小篆取消了肥笔,成为十字形,横短竖长。「七」字本义是「切」，画一横线，中间一刀，就是那短竖表示切分。后来「七」借用为数字，于是另外加「刀」表示「切」。注意这时候是横长竖短，跟「十」字刚好反过来。在《说文解字》中，「七」字小篆中间转了一个弯，以和「十」字分别。但秦简手写隶书还是用横长竖短的十字形，《乙瑛碑》「七」字写法跟秦简是一致的，我们知道，在八分中长横才有雁尾，《乙瑛碑》「七」字有雁尾，那表示长横。

收集一下古人写的「七」字，除了《说文》这一种，汉人《袁安碑》篆书这样写，汉代砖文有向左拐弯的，《汗简》收有一种古文，再早，信阳楚简有横笔下弯，西汉章草，比较像现在写的。草书这写法，有些汉碑中已经采用。

《史晨碑》

《史晨碑》有「七」也有「十」，「七」字打了弯，「十」字横笔加了雁尾。这在当时是比较新的写法，而《乙瑛碑》古写多，字字有来历，文字根柢好，加不加雁尾非常谨慎，所以我推荐《乙瑛碑》。

4.4壬

刚才第二段日期中，有「壬寅」两字。《乙瑛碑》中有两个「壬」字，猛一看这不是「王」字吗? 「王」字《乙瑛碑》也有，是这样写的。跟「壬」字比较一下，关键在中间一笔的位置。「王」字中间一横位置偏上，而「壬」字一横在中间。拿现在的正楷字来说，这两个字的区别也在中间这一横，「壬」字中间一横长，「王」字比较短，换句话说，现在两个字的区别在于中间一横的长短，而八分两个字的区别，在于中间一横的高低。

有三个字写法比较相近，在甲骨文和金文中，可以看到「王」是一把大斧头的形状，上面两横是安装斧柄的地方，所以两横比较靠近。小篆写法就是因此而来的，古文下横还保留了斧刃的圆弧线。八分「王」的写法跟小篆是一致的。「壬」一说是怀妊，中间有一点肥笔，小篆中间一横拉长，与上下两横距离相等。八分「壬」的写法反而是下横长，但三横距离和小篆一样。「壬」字真行草书中第一横写为撇，容易分别多了。还有一个「玉」字,甲骨文是一串玉石，金文省作三横，「三」表示多。小篆「玉」字三横一样长，彼此距离也相同。八分写法来自古文，古文左右加点，八分只用一点。

4.5戒

「戒」字上面是「戈」，下面看起来是「大」或者「六」。「戒」篆字是两个手拿着戈，《说文解字》说:「戒，警也」。如果隶定这两个手，拉直线条，就是两个十字形。如果想省一笔，可以把横笔连写，这样只需三笔。三笔变个样子，横撇捺就是「大」字形。如果再换个花样，把一撇的头断下来，就是「六」字形。

《乙瑛碑》

《乙瑛碑》有四个「戒」字，一个看不清了，有两个「戈」字下面写了「六」字形，还有一个似乎写了「大」字形，细看可能还是「六」。

篆字中两个「手」隶变后，这个字音Gong3，它可以变出很多样子，「六」「大」只是其中两种。「弄」字下面就是这个「廾」，两个手玩玉。再如「共」字，上面是「廿」，下面写为横啄点，也是两个手的隶变。

4.6 草字头和竹字头

「草」和「竹」两个字的小篆是这样的，都是象形字。「草」叶子向上长，「竹」叶向下垂。隶定一下这两个字，把曲线都拉平，结果是一样的，都是两个十字。我们读书识字是从正楷字开始的，一看见两个十字，习惯上把两个十字当作草字头。在隶书中，原本竹字头的字也隶变为两个十字，许多人就说，隶书中竹字头变成草字头了，其实只是竹字头隶变结果和草字头一样而已，并非竹变成草。

《乙瑛碑》中这几个字，看起来好像都是草字头，这个讲法是有问题的，其实这些草字头表示的意思并不相同，有些跟草根本无关。所以我下面把两个十字形称之为横爻势，意义跟草、竹脱离，这样比较中性，也比较科学。这五个字，可以分为三种情况，我来解释一下。

等

第一种情况，本来是竹字头，隶变为横爻势。如「等」字，本义是整理竹简，所以为竹字头，直到现在，你拿着几本书或者一迭纸，在桌面上轻轻顿几下排整齐，这就是等齐、等平；如果书本有高有低，那就是有等差、等次、等别。竹字头在笔势中称为双竹势，但隶书用横爻势。

第

又如《乙瑛碑》「第」字，我们现在都写竹字头。这个字的初文是「弟」，

「第」和「弟」两字通用，如王福厂《说文部首》，「第一」就写为「弟一」。「弟」加上竹字头是后起字，本义是排次序，但隶书中「第」字不用竹字头，都写为两十字横爻势。在汉简中更是简化为两点一横，变成竖笔势。

智永《真草千字文》

隶法对后世真书有很大影响，如智永《真草千字文》，其中就有很多竹字头换用横爻势，根据就是隶法，并非乱写。但智永也用双竹势，不是全部改为横爻势。

《阴符经》

《阴符经》中没有出现过双竹势，可能这本帖字少。它的「符」字，颜真卿《多宝塔碑》用了双竹势，而《阴符经》写为横爻势。「篇」字同样如此，竹字头改用横爻势。这当然是特意的，所以我们说《阴符经》多隶法。

瑛

第二种情况，《乙瑛碑》中遇到真正的草字头，用隶定。如「瑛」字，右旁是「英」，这是草字头，《说文解字》：「英，草荣而不实者」，故「英」字在草部。隶字是依照篆字结构来的，秦简上的写法很明显，八分继承秦简写法而略作改动，把下面「央」中的「人」写大了。这种写法早在西周青铜器上就可以看到，并非新发明。

若

第三种情况，如《乙瑛碑》中的「若」字，现在归入了草部，其实「若」字头上本来不是「艹」。你看甲骨文「若」，是一个跪坐的人，举起两个手在理头髪，意义是「顺」。在小篆中，两个手放在上面，很像是草字头。头髪降低在中间，腿脚讹变为「口」。八分上面那两个手，绝对不能写成「英」那样的草字头，它本身不是草字头，是两个手的隶变，《乙瑛碑》的书写者，很有文字学根柢。

艺

「若」字两个手是上举之形，还有下覆的手，在《乙瑛碑》「艺」字可以看到。《乙瑛碑》一共有三个「艺」字，其中两个写了竹字头，还有一个似乎是两十字，仔细看还是竹字头。「艺」字还有一个特征，右下似乎是「几」字，不像现在的「艺」字，右旁写「丸」。这种写法的「艺」字，查字典都查不到。

我来一步一步探索「艺」字的演变，先讲几个准备知识。「人」在甲骨文中是这样一个字，人的侧面形状，站着，身体、大腿和小腿组成一曲线，前面下垂的是手臂。《说文》：人「像臂胫之形」，「臂」是手臂，「胫」是小腿，也就是四肢，「人」这个象形字，重点是身体和四肢，肢体为主。金文写法差不多，人体形状有点向前倾倒，当然金文写法很多，不全是这样的。小篆的「人」俯身角度更大，手臂撑在地上。注意我这里画个人的样子，只是便于记忆，实际上金文、小篆的发展只是为了书写方便，逐步

变动，并非真的叫个人来做这种动作，由此而设计字形的。如果根据小篆隶定，会得到这样一个字，字形像「几」，其实是「人」。我们现在写的「人」字，是隶变的结果。

这里又有一个「人」，复杂一点，是一个跪坐的人，举起两个手。刚才的人没有画手，而这里画出了手，这是重点。金文写法差不多，发展到小篆就看不大出是人举起手了。现在正楷字中还有这个字，读音是ji3。《说文解字》解释说，这个字的意思是「持也」，又说「持，握也」，伸手抓住，握住。《阴符经》中的「执」字右旁，就是这个字。以前里面是写两点的，因为是两个手，后来真书中简化为一点，总之有点就是手。

这就说到「艺」字了，「艺」初文比较简单，上面没有草字头，下面没有「云」，只有中间这部份，这就是早期的「艺」字。《说文》：「埶，种也」，「艺」本义是种植。在甲骨文、金文中可以看到，「艺」是一个跪坐的人，双手抓住一棵小树，就是「木」，正在种植。有些金文树下还加了土，「土」字我们学过的。小篆就有点看不出右旁人伸出两个手的原样了。

回过头来看《乙瑛碑》中的「艺」字，右下是「人」，注意中间没有两点，有手臂没手掌。两个手呢？「手」移到了上面，上面不是竹字头，跟竹没有任何关系，是握持小树的手移写到了上面。甲骨文中也有这样移动的例

子，如这个「艺」字，两个手不是上举，而是覆手，即爪，爪抓住「木」，木下那个圆圈，就是「土」字。所以《乙瑛碑》「艺」字上面竹字头，其实是两个「爪」字。

汉

《乙瑛碑》中还有「汉」字，正楷字右上角是「廿」字形，但隶书中却写为两个十字，横爻势，看起来好像草字头。最后不是撇捺两点，而是四点，你跟篆字比较一下，就可以知道四点的来历。

谨

「廿」字头在隶书中写为横爻势是隶法之一，《乙瑛碑》还有「谨」字，右上的「廿」也写为横爻势。看看《说文解字》小篆，右上还是「廿」，秦简全部拉平为横，看起来横笔很多。八分是秦简写法的简化，行草书中就更简单了。

革

其他如「革」字，上面也有「廿」，当然也可以写成横爻势，两个十字的横可以连写，如《衡方碑》就是这样写的。

现在来小结一下，以《乙瑛碑》为主讲隶法：

原来的竹字头，隶法写为横爻势，如《乙瑛碑》中的「等」字，其他八分碑帖中大多这样写。

原来的草字头，《乙瑛碑》中用隶定，其他八分碑帖中，有用横爻势的。

原来向上的两个手，隶变为横爻势，如《乙瑛碑》中的「若」字，其他碑帖中也是这样写。

原来向下的两个手，可用双竹势，如《乙瑛碑》中的「艺」字，其他有用横爻势的。

原来的「廿」字头，可写为横爻势，《乙瑛碑》中有「汉」字、「谨」字，也可以写成一横两竖，似乎是草字头，其实不是。

简言之：

· 中国历史悠久，地域广大，

· 各地八分写法不可能完全一致。

就算现在，信息这样发达，是否所有人写字都很标准呢？还是做不到。八分只能选一些重要的碑，研究它的书写规则，（而孔庙《乙瑛碑》是隶法规范。）

· 孔庙《乙瑛碑》是隶法规范。

4.7「徒」和「走」

《乙瑛碑》一开头，「司徒臣雄」的「徒」字怎么写？这本字帖有四个「徒」字，有两个的右旁，「土」字一竖看起来穿过下面一横，然后写撇捺。

「徒」

还有两个「徒」字，上面是「土」，一竖不穿底，而下面是点撇捺三笔。这两个写法究竟那个对？都对。但哪一个是基本写法？哪一个是基本写法的变化呢？

这就要看看「徒」这个字的来历，它由三个部分组成：

甲骨文中，上面圆锥状一圈是「土」，下面是人脚「止」，表示有人在走路，左右两旁有些小点，表示尘土。「徒」的本义是走路时扬起尘土，到现在还有「徒步」这个词。

金文「徒」的三部分有点变了，「土」和「止」还在，「土」这个字我们篆书课程学过，金文中用了肥笔。那些灰尘不写了，变成写「彳」，上次说过「彳」就是「行」的一半，表示道路。

小篆「徒」保持这三部分，但「止」移在左下，这一来左偏是「辵」，右旁是「土」，《说文》：「步行也。从辵，土声。」

秦简隶书「止」移到了右下面，跟「土」结合，看起来很像「走」字，但「走」上面是「夭」不是「土」，三级课程21课中详细讲过，忘记的同学请复习一下。「止」的写法在秦简中，只用三笔，《乙瑛碑》八分继承了这一写法，这是有来历的标准写法。

《袁安碑》

东汉《袁安碑》是很少见的汉代篆书碑，里面的「徒」字是这样写的，右旁的一竖直通到底。这写法跟《说文》小篆大为不同，汉篆不同于秦篆。《袁安碑》立于公元92年，《乙瑛碑》153年，晚六十一年，所以我推论，《乙瑛碑》一竖直下的写法很可能来之于汉篆。《西狭颂》中也有这样写法，一竖穿底，这是公元171年

作品，比《乙瑛碑》只晚十八年。所以，《乙瑛碑》中这两个「徒」字是标准写法，而一竖直下穿底的两个「徒」字是变化写法。明白了这一点，你临帖时可以自己掌握。

「徒」和「走」

因为我们从小学正楷字，容易误会「徒」字的右旁就是「走」。而且在有些印刷黑体字中，这个「走」字中间一竖穿底，跟下面三牵绾的竖笔连在一起，其实应该如楷体字分开的。「徒」的右上角是「土」，「走」的上面本来是「夭」，完全不同。属于「走」的那些写法，不能移用到「徒」字上。

现在坊间讲隶书的书，只讲笔法不讲隶法，是个大缺点。写古代文字，如篆字、隶字，要懂得文字的来源和演变，不能套用正楷字的写法，这要提醒学生注意。我年轻时也犯过这样的错，深切感受到学习研究的重要。

一《礼器碑》简介

前面以《乙瑛碑》为例，讲解了隶书的笔法和隶法，在读帖时，要特别注意这两点。

今天我们来看看《礼器碑》，这本帖的笔法和隶法有什么特点。《礼器碑》也是八分名碑，历史上名气比《乙瑛碑》还大，该碑立于东汉永寿二年（156），较《乙瑛碑》只迟三年，它和《乙瑛碑》《史晨碑》共称孔庙三碑。

这是《礼器碑》全拓，碑身四面都刻有文字，正面称碑阳，背面称碑阴，左右称碑侧。阴阳是中国传统思维方式，也是表达方式。注意不要称前、后，在金石学中，前后碑是指一块碑刻了两次，所以称为前碑、后碑。如《史晨碑》有《史晨前碑》、《史晨后碑》，以前人没去过曲阜，只看拓本以为有两块《史晨碑》，其实《史晨碑》只有一块，所谓「前碑」就是碑阳，「后碑」就是碑阴。《礼器碑》字数相当多，临写一通要花不少时间，清代书法家何绍基年过六十，临了一百通。

《礼器碑》有碑首，而《乙瑛碑》没有。有关《礼器碑》的高度、宽度、厚度具体尺寸，说法不一，故宫网站说：「碑高227.2厘米，宽102.4厘米」；曲阜文管局《曲阜历代名碑刻石选》数据是：碑首高45厘米，碑身高173厘米，宽78.5厘米；百度百科网站说「碑身高1.5米，宽0.73米」；而清代王昶《金石萃编》记「碑高七尺一寸，广三尺二寸」，还有其他说法，你信哪一家？数据不同，我想大约有人用的尺买了假货，将来有机会我会买一把标准点的尺，亲身去量一量。

有碑首无碑额

第二个疑问，《礼器碑》有碑首，但有没有碑额呢？一级课程49课讲过，碑额是写标题的地方。宋代洪适《隶释》说「无额」；曲阜文管局《曲阜历代名碑刻石选》说「有额」，但没有说这碑额写些什么；维基百科说「有碑额，现无题额」，这句话啥意思？所以现在的数据，还是很粗疏，让人摸不着头脑。没有碑额就没有标题，等于人没有名字，凡是没有碑额的碑，后人只好根据碑文内容起一个名字，结果叫法很多，不统一。

「韩勑」还是「韩敕」？

第三个疑问，这碑是颂扬当时鲁相对孔庙的贡献而立的，碑中写道：「韩明府名勑，字叔节」，「明府」是汉魏时代对郡守的尊称，这里所指就是鲁相。这位鲁相姓韩名勑，字叔节。因为「勑」跟「敕」字通用，所以很多人读为韩敕，甚至亁脆把《韩勑碑》直接写为《韩敕碑》，非常普遍。欧阳修《金石录》首先提出，「敕」为皇帝命令，他说没见过把「敕」当自己名字的。这观点有人赞成，有人反对，反驳主要论据，就是典籍中「敕」往往写为「勑」。于是《礼器碑》上这位鲁相，究竟是韩lai4还是韩chi4，古代就分为两派，争论不休。「勑」，《说文解字》：「劳也，从力，来声」，这里「劳」段玉裁说要读去声，劳慰之义。《孟子》有「劳之来之」一句，「勑」常写为「徕」「来」。颜师古注《汉书》：「劳者，

恤其勤劳也。徕者，以恩招徕也。」「敕」，《说文解字》：「诫也，从攴，束声」。皇帝命令为敕令，和「勑」本来是两个字，但古籍中「敕」常通借写「勑」，这是事实，民间把「敕」写为「勑」，《易经》陆德明释：「此俗字也」，段玉裁《说文解字注》：勑，「俗误用为『敕』字」。

韩勑

我意有两点要注意，一是《礼器碑》为当时鲁相而造，立碑时鲁相没死，是个大活人，所以碑上绝对不会把他的名字写错，也绝对不会用一个俗字替代，清清楚楚写了左「来」右「力」，这就是鲁相的真名。好比晚清大臣翁同龢，可不可以因为「龢」「和」通用，就把翁同龢写为「翁同和」呢？金榜题名能换一个字吗？写文章常常用通借字，写人家名字却是不可以的。二，家长给孩子起名字，理所当然取这个字的本义，不管这个字可以借用为什么，第一读音就是本字的音。好比古代「空」和「穷」通，「空海」你不能读成「穷海」。所以《礼器碑》又称《韩勑碑》，而不是《韩敕碑》。

明代郭宗昌《金石史》补充《金石录》、《广川书跋》说：韩明府自名勑，从力来声，音赉，劳也，亦作「徕」，「徕」训「来」，答勤曰劳，抚至曰勑，示有节也，故字叔节。以「勑」为「敕」，讹也。这个说法比较合理。

二《礼器碑》笔法

读帖要看的东西很多，先看它用笔特点。清代王澍极力推荐此碑，他说：

「观其用笔，一正一偏，游行自在，动合天机。」所谓用笔「一正一偏」，就是尖锋和侧锋交叉使用。

2.1尖锋线

《礼器碑》有很多尖锋线，如「二」字，一共只有两笔，第一笔就是尖锋线。有人可能会说，这种联珠一样的趯锋效果恐怕是石碑风化的结果，并不是当时书丹时，作者用了趯锋。是，说得不错，但临帖是照拓本线条来写的。只有趯锋可以写出拓本上的线条效果，这就是金石味。

《礼器碑》拓本上类似这样用尖锋写的字很多，随手可以找出一大批，大致笔画多的字，往往就用尖锋写。注意线条都是有波动或弧度的，不是硬直的。

在「九用」中，尖锋线技法称之为趯锋，趯锋下压力大，轮边就明显；如果减少下压力，圆点密集，线条就比较光，但这种还是尖锋线，只要是圆点移动还是归入趯锋。

2.2侧锋线

侧锋线分成一分笔、二分笔和三分笔，有人给我来信问，怎样分别尖锋线和一分笔？你读帖时先找出三分笔，也就是最粗的笔画，最粗笔画的三分之一，就是一分笔。对于一枝毛笔而言，尖锋线粗细是固定的，但侧锋线是一个范围，无论几分笔都是有伸缩的。

人

拿这个「人」字为例，它只有撇捺两笔，都是侧锋写的。捺笔从一分笔起，逐渐加粗到二分笔，雁尾用三分笔，最终收尾又回到一分。这是一个渐变的过程，你可以把它分成五段，1-2-3，慢慢粗了，3-2-1，慢慢细了。每一段头尾也是粗细不同的,这是侧锋的特点。而一撇根据粗细，可归入一分笔，下笔处稍粗些，但都在一分范围中。

尖峰线和侧锋线

所以刚才说，对于一枝毛笔而言，尖锋这个圆点大小是固定的，所以尖锋线粗细也是固定的，理论上就是这样定义。侧锋线的分数是一个范围，无论几分笔在范围中还有粗细变化，所以，侧锋线的变化比尖锋线多得多。《说文解字》中小篆全用尖锋线，刻意保持线条一致，但隶书用了两个笔锋，线条变化就很丰富了。

年

《礼器碑》碑阳第一行第五字「年」，带有燕尾，这是三分笔。其余横竖虽然略有粗细，都可以视为二分笔，因为跟雁尾相比，宽度差不多是三分之二。也就是说，这个「年」字是用侧锋二分和三分笔写成的。

仁

「仁」字，雁尾是三分笔，一竖是二分笔，右上一横应该是一分笔。这一分笔的侧锋线，跟尖锋线线质是不同的，尖锋线用笔尖顶住纸面，是「顶」出来的线条；而侧锋线是用笔锋侧面「刷」出来的线条。

台

「台」字笔画很多，从上到下，光横笔就是九条。上面部分都用尖锋线，最后一横用了侧锋线。这横是弧线，而且力度有变化，圆弧向上转为向下时，用摇腕来控制笔管的角度，整条线是从二分笔开始，一分笔转换，三分笔收尾。跟上面八条横线写法完全不同。

使用侧锋，除了粗细变化，还有侧锋角的问题。《礼器碑》有些雁尾写得非常方，所谓「方」，就是雁尾有两个鲜明的角，其中一个是侧锋角，这是侧锋和纸面摩擦形成的角。如果动作缓和一些，侧锋角就消失了，变成圆形的雁尾，《礼器碑》中也有不少。

孔庙三碑中的「八」字

这图我以前给各位看过，孔庙三碑中的「八」字，《乙瑛碑》《史晨碑》的雁尾是圆的，《礼器碑》是方的。

侧锋角写法

一级课程我们学过打点势，这点有三个角，其中1和3两个角是尖锋写出来的，2号角是侧锋角，而且是外侧锋角。也就是说，写这个角时侧锋着力的这一点自己看不见，被笔头遮挡住了，它在笔锋的外侧。《礼器碑》的捺笔方形雁尾，也等于一个三角形，跟打点势不同的是，它（侧锋角）不在起笔处，而在收尾处。1是入纸，2是内侧锋角，3是收尾，《礼器碑》「八」字的捺笔就是这样写出来的。写侧锋角可归入「九用」中的揭笔，先侧，后平发，两个动作，做「侧」这个动作时，要按紧侧锋角这一点的毫毛，果断摇动手腕，就会形成侧锋角。

《礼器碑》用笔特点

总体上说，《礼器碑》用笔特点就是王澍所指出的，「一正一偏」，尖锋和侧锋交叉使用。雁尾有方有圆，刚强不失柔美。对于笔法的训练，是非常好的教材。

三《礼器碑》隶法

3.1竖心旁

在古文字中，「心」字是这样的，象形。秦简的写法，是小篆的隶定，区别不大。八分中的竖心旁，用了直线条。

《礼器碑》

《礼器碑》中竖心旁写法都差不多，注意这是竖心旁的写法，如果单独写「心」字，或者「心」放在下面，那跟真书差不多。竖心旁在八分中还有更简单一些的写法，我按照繁简排列，到汉末《张迁碑》这种写法，已经跟真书没什么两样了。

3.2中

很多隶书碑刻写「中」字，跟我们现在写真书一样，但「中」字在《礼器碑》里有点奇怪，这个「囗」下面有缺口。为什么可以这样写呢？我想来

之于章草，在《急就章》中，「中」字就是这样写的。《说文解字叙》说：「汉兴有草书」，草书的出现早于八分，八分当然会受草书的影响。

3.3侯

「侯」字八分写法是根据小篆隶定。真书中的「侯」字，是把八分写法垂直拆开，左边变成了立人势，余下的写在右旁。从篆字可以看到，下面是「矢」，八分拉直了线条，现在正楷字干脆写出「矢」字。

3.4曹

隶书的「曹」和现在的写法差异较大，甲骨文、金文、小篆上面都是两个「东」，《曹全碑》有一种照篆字隶定的写法，也是两个「东」，《石门颂》把「东」字下面的撇捺简省了，而《礼器碑》把两个「东」省为一个「东」。

3.5东

说到「东」字，《礼器碑》是这样写的。小篆说「东」是「日」在「木」中，《礼器碑》把「木」的一竖，上面分开了。我们看秦简、楚简，都没有当「木」字写，而是照金文、甲骨文的写法隶定。所以有学者说「东」最初是假借「束」字字形，而「束」字是一个口袋装满东西，两头打结。《礼器碑》就是继承了秦简、楚简的写法。

3.6戏

「戏」的小篆是这样的，右旁本来从戈，但不小心把左边一竖归入右旁，那右边看起来是「戊」。真书中柳公权《玄秘塔碑》两个「戏」，其中之一就是用隶书的写法。颜真卿《干禄字书》把写「戊」列为通用字。

一《曹全碑》简介

古语说：「授人以鱼，不如授人以渔」，就是送鱼给人，不如教人怎样捕鱼。汉碑数量不少，全部讲解不可能，重要的是掌握方法。

上一课讲读帖方法，今天再以《曹全碑》为例来读帖。

一，《曹全碑》简介，先大致了解这碑的基本情况。我们读《三国演义》，一开始就是汉室衰微，外戚专权，光和七年（184）黄巾事件爆发，各处州郡同时并动，于是刘备、关羽和张飞登上历史舞台，这故事大家很熟悉。当时西北也有一个人受命平定乱局，这人就是合阳令曹全。

合阳

「合阳」就是现在的陕西省合阳县，在黄河边上，从省会西安到合阳大约是一百五十公里。古合阳县治，在今天合阳县东南约四十里处，曹全在此政绩很好，于是部属和乡绅出资为他立碑，碑立于东汉中平二年（185）十月，捐钱人名单刻在碑阴。立碑时曹全出任合阳令仅一年，我觉得太快了一点，清代王澍认为，这是曹全下属「王敞、王毕等为谀词以媚官长」，就是拍曹全马屁。后来不知什么原因埋入地下，到明万历初在合阳旧城出土。这碑的石材很好，出土时碑面字迹清晰如新，无额。

西安碑林的曹全碑

出土后搬入县城内孔庙，移动时右下角撞坏了一个「因」字。在城内，有一次大风毁树，树倒下来把碑压断了，成了两截，请注意碑面上这条线。

这一来拓本分为三种，城外本最早，城内未断本其次，断裂后的拓本是较后的。但拓本的好坏，跟拓工水平有关，并非只看早晚。

曹全碑现况

1956年，曹全碑移入西安碑林，现有铁架和玻璃柜加以保护。我到碑林看曹全碑，前前后后看得很仔细，拍了好多照片，有铁架和玻璃柜当然是好事，但这铁架子实在很粗糙，对于这样的国宝，应该有好一点的设计。去年碑林方面消息说要造新的展览馆，条件会好很多，但网民一片声说不要移动，恐怕再出事。这确实是两难问题，出一点事都无法交代，最终碑林管理当局放弃了移动计划，一动不如一静吧。

《曹全碑》的风格，用一个词来概括，就是「秀丽」。不仅在中国，在日本也极受重视和欢迎，日本平山观月《中国书法史》有这样一段评论：

· 书法结构整齐，在众多汉碑里面，最为温雅、婉丽、流美，较之于其他男性化的碑，是具有女性风格的作品。书写八分的技巧，已达到完全成熟的境界。

从美学角度说，各种各样的风格，归纳起来无非一为阳刚，一为阴柔，「秀丽」属于阴柔，所以联想到女性风格。正因为［秀丽］，写小件作品如扇面非常合适。

二《曹全碑》笔法

2.1区别分数，选用毛笔

上次讲过，读帖时先找出最粗的一笔，可知临写这本字帖要用多大的毛

笔。《曹全碑》整本帖看下来，这几个字雁尾最大，这样三分笔极限可以确定，跟着一分、二分的粗细也容易区分了。因为《曹全碑》字不大，所以普通屏笔足以应付。但大笔可以写小字，用大点的毛笔也可以，尤其当你写的字比字帖上的大那就要考虑换用更大的笔。

接下来，找最细的线，就是尖锋线。《曹全碑》跟《礼器碑》不一样，《礼器碑》有这种纯用尖锋写的字，而《曹全碑》没有。《曹全碑》的尖锋线，是夹在侧锋线一起，混用的。在《曹全碑》很多字中，可以看到极细的尖锋线，这些尖锋线，因为行笔速度快，所以比较光滑。

2.2波势和雁尾

我们所说的篆书线条，就是两头藏锋、粗细一致的这种。而最有代表性的隶书线条，是蚕头雁尾这一种。在八分中，大多数线条还是属于篆书线条，只有一笔用隶书线条。所以看一本八分字帖，首先要注意蚕头雁尾这一笔。蚕头雁尾包括两个意思：一是波势，二是雁尾。波势讲起伏，包括波幅和波长，雁尾是讲大小。

你看《曹全碑》这个「至」字最后一笔，一高一低，这是很完整的波势。收笔处几乎没有雁尾，跟《石门颂》差不多，但《石门颂》上下波幅没有《曹全碑》这样大，这可以看出两位作者摇腕动作的不同。《曹全碑》这个［二］字有雁尾，但跟《乙瑛碑》中巨大的雁尾相比，下压动作缓和得多。所以说《曹全碑》的特点，是波势长，而雁尾不大。

纵波

刚才说的是横波，还有纵波，纵波写法也差不多，《曹全碑》作者着意的是拉长波势，而不是加粗雁尾。跟《乙瑛碑》相比，两个作者似乎刚好反一反：《曹全碑》注意长度，波势长有飘逸之感，《乙瑛碑》注意力度，力度大就显得雄厚。

加长波势的一个手法，是把主要笔画集中，侧在一边，以留出另一边空间来拉长波势。这样写出来的字，左右有轻重之别，注意不要太过分。

2.3尖收

跟篆书线条相比，《曹全碑》往往以尖锋收尾。你看这个［王］字，上面两笔就是尖收的。

［国］字，［寡］字，尖锋收尾的笔画很多。横笔可以尖收，竖笔也可以。尖锋收尾不等于尖锋行笔，这些线条大多是用侧锋一、二分笔写的，只是到收尾时把尖锋推到前面，这就是所谓［揭笔］。如果你只用侧锋拖出，尖锋落在后面离纸，这尖尾就不如尖锋划出来那样实，有点虚的感觉。

11课说过，隶书只有三笔：横、竖和波，而竖笔又包括了努、纵和裹三种形态。如《曹全碑》这个［凤］字，第一笔就是裹，出锋写，等于真书中的撇，写法一样。至于努笔出锋，如「同」字，纵笔出锋，如「粟」字，差不多就等于悬针势了。

「而」字下面四竖,全部出锋, 「角」字、「归」字也一样，在《曹全碑》

中，竖笔出锋是很常见的。这说明了什么呢？八分用笔，渐渐向真书发展了。

三《曹全碑》隶法

3.1因

前面说了，曹全碑搬入城内时，右下角「因」字损坏了半个，这「因」字原来是怎样的呢？上海图书馆仲威先生在《中国碑拓鉴别图典》发表了馆藏城外本，有清晰的「因」字，实为难得。此外，该书又提到日本大阪汉和堂藏蒋祖诒藏本，「因」字存大半，仲威先生指出外框右竖画呆板，确是，而我提醒各位，中间「士」的竖笔，起笔向右移动了，和下面的「工」的中竖接不上。上图本这里拓本颜色也特别白，跟其他笔画颜色不一样。也就是说，这里究竟是笔画还是石花呢？「因」字中间，究竟是「士」还是「工」？

小篆「因」字外圈是「囗」，中间一个「大」字，这个字各家解释非常多，有兴趣可以找来看一看。八分「因」中间写为「工」、「士」或者「土」都有，这是「大」隶变的结果。「大」字隶变为「土」是很常见的变化，如「去」篆字上面是「大」，隶变后上面成了「土」字形。

草书中「大」字横撇捺三笔，可以转为横竖横来写，也就是戈法可换用奋笔势一开半移位。如「器」字中间是「犬」字，草书省为「大」，周围四个「口」字各用一点，「大」字写为横竖横。

所以，篆书的「大」字拉直线条，就会隶变为「土」，或者变为「士」，只是书写略有差异而已，《西狭颂》和《尹宙碑》的「因」字就是这样来的。请注意，无论是「土」还是「士」，中间一竖跟外框不牵连，保持一点距离。至于「大」变成「工」，人头不见了，很可能是受草书的影响，刚才说过了。现在你写《曹全碑》的「因」字，拓本上一竖起笔那块很白的痕迹，可能是石花。从日本这拓本上看，去除石花就是「工」字。如果你要写「士」，最好不牵连外框。

3.2夹

《曹全碑》有「夹」字，这个字较少用，我先讲讲「来」字。「来」字甲骨文就有了，还不止一个写法，到小篆基本定型，八分照小篆隶定，中间保持写两个「人」字，《乙瑛碑》就有一个这样的字。

智永《真草千字文》

在草书中，撇捺变成撇横或竖横非常普遍，如智永《真草千字文》中的这几个字，原本第一笔是撇，第二笔是捺，草书变成了撇横，成为一折，写起来快一点。

《乙瑛碑》「来」字中间「人」字形，捺笔近乎水平。到后来两个「人」字形，下面一横可以打通写，于是变成两点一横，《礼器碑》中的「来」字就是这样写的。同样道理，「夹」字中间也有两个「人」，所以《曹全碑》有这样写法，中间用两点一横。

3.3师

《曹全碑》中的「师」字，左偏右旁都比较特殊。「师」字金文是这样写法，我们知道当时金文是正体，戴家祥老师说甲骨文的写法，是「师」的省文，有人省左边，有人省右旁。这左右两部分各自表示什么意思，至今说法甚多。

八分「师」字写法很多，往往使初学者觉得眼花撩乱。左边大致变成这样两个，而右旁变成三种，然后左右组合起来，就成为一个「师」字。我来给它们编个号，讲起来容易点。《曹全碑》的「师」字，左边取B,右旁取D。《礼器碑》是A+C，《乙瑛碑》是A+D，《尹宙碑》是A+E，现在真书就是这一种。你知道了这里面变化的方法，心中就有数了。其中B是部首，而ACDE都是单字，读什么音，字义是什么。

隶书总结

一隶法

五级专题课程讲篆书，学篆书要先识篆字，认识了篆字，在书写时还要讲篆法。隶书也是一样，学隶书先要认识隶字，在书写时，还有隶法，即隶字的特殊写法。这是学习篆隶的前提，第一关就是认字。

篆法

讲篆法时我以「长」字为例，你现在看到的这三个字都是篆字，而且是同一个字：「长」，这是识字。但你仔细看看，这三个篆字写法是不一样的，我们称之为篆法不同。

识字是了解一个字的基本结构，而书法要加一层功夫，就是把基本结构改造为艺术结构。这个改造不大容易，艺术结构是在基本结构的大框中变动，如果打破了基本结构，就不是这个字，没人认识。但如果只会照基本结构写，千人一面，就不是艺术。「长」字你能自己写出一种艺术结构吗？想几天都未必想得出，非常困难，这要有深厚的文字学基础，和长期的临池经验才做得到，这就是做优秀书法家的难处。

隶法

隶书和篆书一样，我讲隶法时以「教」字为例。这里三个字都是「教」，而具体写法不一样，小有差异。也就是说，文字的基本结构相同，艺术结构不同，左下的「子」和右旁的「攴」大致不变，差别就是「爻」的不同安排，造成隶法不同。一般临帖就是照着字帖写，如果你要创作，就要知道哪一个是基本的，哪一个是艺术的变化。了解越深入，创作隶书作品越有把握。

教

在汉字发展历史上，隶书在前，真书在后，如果现在有人问「『教』字怎样写？」大多数人会说：「左边一个『孝』，右旁是『文』。」这是正楷字的写法，如果追本溯源，左右都说错了。你不能用真书的结构去写隶书，写出来不伦不类。所以学习隶书，要懂一点隶法。

《乙瑛碑》

举例来说，我曾布置学生临习《乙瑛碑》，但作业交上来后，发现有些字学生照正楷字来写，如「地」字，学生对字帖上这个「地」把握不定，结果写成这样一个，左右两边都写错了。原来字帖左边「土」字有一点，以和「士」区别，（《曹全碑》也是有点的，但有些汉碑没加点，简化了）。至于右旁「也」字，是小篆的隶变，秦隶已经简化为上「廿」下「乙」，《乙瑛碑》写法承此而来，和正楷字的基本结构不一样。大多数初学隶书的爱好者，不大熟悉古文字学，好在现在网络发达，查数据相当方便，如果临帖时遇到陌生的写法，下笔前多查查字典，可以追踪到这个字的来源，以及隶法中的变化。

《乙瑛碑》

《乙瑛碑》是八分作品，早于正楷，所以写法和正楷字不一样的很多，你不能用正楷字去规范八分。如「备」字右旁明显不同于正楷字。「幽」字

中间一竖下面开叉，不留心容易疏忽。「明」字左边为「冏」，这是依照篆字来隶定的。「五」字中间为交叉。「庙」字右下角不是「月」，外框中有三横，这是「舟」字。「先」字和正楷相比，起手没有一撇。

《礼器碑》

《礼器碑》中，八分「年」字有两种写法，此其一。「陵」字右上用三横一竖，受草书简化影响。「圣」字左上的「耳」，化为一横加「日」。「颜」字左下只有两横，而正楷字用三撇。「丘」字是篆字的隶定，承篆书而来。「而」字下面多了一横，这都要看清楚。

《曹全碑》

《曹全碑》，「煌」字右旁「皇」头上没一点。「廉」字下面用四点。「幸」字写为「大」下面加「羊」。「参」下面三撇写为「小」，也就是后来的顾盼势。「铎」字，右下「幸」只写「羊」，省去「大」，「金」字写法非常多，这是其中之一。

隶书中同一个字写法和正楷字完全不同的情况并不多，但小地方不一样的却相当普遍，而且每本字帖各有特点，所以勤读帖、多临帖，可以加深了解。

《曹全碑》

但有时候遇到奇怪的字，未必是隶书特殊写法，可能是碑石损坏、后人

妄自添加笔画造成的。譬如《曹全碑》这个字，查《康熙字典》《汉语大字典》，都只是引《龙龛手鉴》之说，读音同讫，意义不明。《曹全碑》这句话，前人释读为「秉干之机」，那么这个字就是「干」了，「干」写成这样子是隶法吗？不是。

《两汉金石记》

■ 清·翁方纲

清代翁方纲《两汉金石记》谈到《曹全碑》：

碑初出时止缺一「因」字，后乃中有断裂，又后乃「干」字中「日」有穿连之直画矣。今日得「干」字未穿者，为旧本也。

干

原来「干」字左边这个「车」，不是写的，是有人把碑上的裂缝挖成笔画，结果左边变成了「车」，也就是说，根本没这个字。你买《曹全碑》的早期好拓本，果然是「干」。

翁方纲是清代碑帖研究大家，他还指出《曹全碑》的问题：

又中间「咸曰君哉」「咸」字，「咸」内「口」上一画是弯曲倒折之笔，今石泐而其旁一小直画不可见，遂成二小横画矣。

「泐」就是石头自然开裂，产生裂缝。

《曹全碑》

《曹全碑》果然有两个「咸」字，其中一个多了一横。照翁方纲说法，这个「咸」字的「口」，上面一横是「弯曲倒折之笔」，我理解是蚕头起、下覆之笔，损坏后蚕头不见了，被人改为很细的两小横。很要命的是，这个「咸」字和刚才那个「干」字都很清晰，笔画没有石花，非常容易误解这是原作的样子。所以要特别当心，看见隶书字帖中奇怪的写法，可能是隶法之变化，也可能是挖改的。

还要提醒一下，研究文字的基本结构，这是正体。书法艺术因创作的需要，写文字的艺术结构，这叫什么呢？以前我讲过，前人称之为帖体，帖写。有些文字学家很不友好，把帖写称为别字、白字，好像我们书法家专门写别字的。前几堂课我讲过一些字，它们都是有来历、有根据的，在文字基本结构的基础上，做了些艺术加工和调整，这应该视为帖体，不是别字。但我看不少小孩子也在学书法，当心他们的语文老师是以文字正体为评分标准的，未必接受帖体，这一点家长要提醒孩子。

二用笔