坤宫八卦之谦解读

【卦十五】地山谦 坤上艮下

【题解】

此卦为山在地中、自轻谦善之象。从天然的视点来看，坤为地，艮为山，山高而地广，高者本应在上，反而处在地广之中，标志着谦善的人；从人事的视点来看，坤顺而艮止，心里停止而表面温柔，正是谦谦正人的形象。谦乃兼言也，兼听则明，偏听则暗，为谦善请教之意。杂卦传说：'谦轻'。意思便是：谦善是对他人的敬重，是对自己的小看。

【原文】

谦：亨，正人有终。

彖曰：'谦亨'，天道下济而光亮，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不行逾，正人之终也。

象曰：地中有山，谦。正人以裒多益寡，称物平施。

【译文】

谦卦：祭祀，正人终究会有好的成果。

彖说：'谦亨'，天道向下周济万物并且让它们享用光亮，地道低微依从万物并且让它们向上成长。天道让充盈的亏本、让谦善的获益，地道改动充盈、让谦善活动。鬼神损伤盈满的却赐福谦善的，做人的道理讨厌骄傲却喜爱谦善。谦善，显贵的人显示光辉，低微的人就不行跨越，这便是正人能够善终的原因。

象说：地中有山，便是谦的卦象。正人借此削减多的事物、增益少的事物，称量物体的时分公正的实施给我们。

【注析】

裒（pou）字为臼衣之象，臼为用具有碾压之用，为牙齿有切开之用，臼字将衣字上下分隔，乃拆损之用，即削减之意。

谦卦内艮主止，外坤为土，有止于土中之象，好像为人之最'终'归宿；本应为人所'高山仰止'，却能够恬淡自处，因而为'正人'之风。从爻象来看，初六、六二能够与六四、六五各安其位，安静共处，终究当位的九三与上六相应，将表里形势满意的融合在了一同，这也是'正人有终'的原因。

彖对'谦亨'的解说，连用了两次'天道'、'地道'，用了一次'人道'，还谈及了'鬼神'，论说的规模宽广，'谦'的利市真可谓无所不在。彖对'谦'可谓拍案叫绝，'益谦'，'流谦'，'福谦'，'好谦'；假如不大好了解其意义，能够反过来读作'谦益'、'谦流'、'谦福'、'谦好'；意思便是，谦善有利，谦善的道德应该撒播，谦善有福，谦善好啊！彖对谦可谓是不惜赞誉，其意图是为什么呢？便是为了'正人之终'。这个'终'，是'尊而光'，是'卑而不行逾'。也便是说，是为了显贵的方位，为了嘹亮的名号，是为了不被低微的人所跨越，更显自己的出类拔萃、卓尔非凡。

谦卦尽管有谦善之誉，可是却有些不合理、不公正。地的和婉应该体现在宽广的田野上，而不是山巅；山的停止应该体现它的的巨大，而不是被掩盖起来。这样违反了天然的规则。与谦善对应的是高傲，与自卑对应的是自傲，谦善过甚为自卑，自傲过甚为高傲。其间标准，难以掌握，象则辅导正人，'裒多益寡'，'称物平施'。也便是说，要一碗水端平，不偏不倚。有意思的是，象对正人所点拨的道理，却是用日常日子的实践来举例，而这种日常小事，往往则是'小人'的行为。分东西，给这个多了，给那个少了，就把多的均出来给少的补进去；最公正的办法便是用称称，谁的也不多，谁的也不少。

【原文】

初六：谦谦，正人用涉大川，吉。彖曰：'谦谦正人'，卑以自牧也。

六二：鸣谦，贞吉。彖曰：'鸣谦贞吉'，中心得也。

九三：劳谦，正人有终，吉。彖曰：'劳谦正人'，万民服也。

六四：无晦气，撝谦。彖曰：'无晦气撝谦'，不违则也。

六五：不富以其邻，运用侵伐，无晦气。彖曰：'运用侵伐'，征不服也。

上六：鸣谦，运用行师，征邑国。彖曰：'鸣谦'，志未得也。'可用行师'，征邑国也。

【译文】

初六：再三谦善，正人用这种处事办法，能够远游，吉利。彖说：'谦谦正人'，用低微的姿势来自我捆绑。

六二：谦善得到共识，占卜成果吉利。彖说：'鸣谦贞吉'，是六二居于中心方位的心得体会。

九三：劳动的谦善，正人终究会有好的成果，吉利。彖说：'劳谦正人'，万民心服口服。

六四：指挥着怎样去谦善，没有什么晦气。彖说：'无晦气撝谦'，不违反准则。

六五：不能够凭借'它'的街坊的供奉而得到财富，就有利于运用侵犯征战的办法取得，如此也没什么晦气。彖说：'运用侵伐'，便是降服不服从的国家。

上六：谦善得到共识，有利于用此劳师动众行兵交兵，降服不服从的乡邑或许国家。彖说：'鸣谦'，志趣还没有完成；'可用行师'，是为了'征邑国'。。

【注析】

初六爻，谦谦，为谦之又谦，为再三的谦善，描述非常谦善。六二爻，鸣，转义为鸟叫，引申为共识之意。九三爻，劳字转义为戴着草帽的劳力，引申为劳动。六四爻，撝（hui）字右部简写为'为'，字象有着手为了什么的意思，同'挥'，挥字转义为对戎行的指挥。

初六为谦善的开端，阴处阳位不妥，因而更应当谦善。故而有'谦谦'之谓。谦善为正人修身之首要，能够'谦谦'，不只会少竖敌人，并且会带来赞誉，更简单的得到朋友的协助，因而'正人用涉大川吉'。彖将正人的'谦谦'行为看作是'卑以自牧'。卑便是弯下腰，放下身段。牧为对家畜的放养，自牧为自我捆绑的意思。

六二居中而正，对初六的'谦谦'行为非常附和，因而有'鸣谦'之说。尽管与六五不该，可是有当位的九三辅佐，初六又非常知趣，因而为吉利的预兆。彖将'鸣谦'看作六二的'心得'，将六二的'吉'归结为'中'。心里附和，因而有'鸣'；能够居中且正，便是吉利。

九三当位，为谦卦仅有的阳爻，既要作六二的忠诚辅佐，又要处理好与六四的街坊联系，还要照料上六远亲的感触，可谓是非常辛劳。为了发扬谦善的风气，九三即便功德无量，也要谦善着说：不辛苦，没什么。'它'的作为我们看在眼中，记在心里，因而九三必定'有终'。九三的'吉'，可谓福厚，不光吉，并且大吉，为了谦善，也就不必那么张扬。彖将万民敬仰的正人定位为'劳谦正人'，有劳绩而又知道谦善，这样的正人，较之'谦谦正人'的礼节性行为，境地更高。

六四当位，是个胜任的大臣；与九三交好，能够以谦善的道理，压服九三。因而'无晦气'。彖的意思，六四去'撝谦'，自己也不能不谦善；即便'无晦气'，也要不去违反准则。

六五得中不正，但能够运用坤土的和婉将艮山掩盖，因而'运用侵伐'等不正当的手法取得利益。艮山主财富，六二中正，但与六五不该，因而不会自动去奉献自己的财富，而六五也就'不富以其邻'。山止不动，坤以和婉之道将之捆绑，因而'无晦气'。彖的意思，六五短少财富，为了得到财富，就要找个官样文章的理由，对他人予以侵犯讨伐，这个理由便是六二不服六五的领导，损害了六五的威望。其实便是六五自己不胜任，尸居其位罢了。

上六尽管当位，但阴爻不宜处在最上端，本就软弱，因而谦善的标语可谓是喊到了'它'的心中。六五因六二的'不谦善'而侵伐'它'，上六不得不响应。到了'运用行师征邑国'的结局，也就无所谓谦善不谦善了，实力才是底子。彖将上六的鸣叫着谦善的标语的原因归结为'志未得'，六五'不富以其邻'，更不必说上六了。他人不会自动送给你财富，只要依托'行师'来'征邑国'；你不给我送财富，我用自己的武力去打你——匪徒的行径啊！

【总结】

谦卦说的是在下位者的谦善以及在上位者的粗野。谦卦只要用在正人的修行，才会有所成果。初六是小老百姓，要谦善再谦善，才是生存之道。六二是谦善之道的感触者，也便是谦善的目标。九三是真实谦善的人。六四是谦善的倡导者，即便你比我强，也要谦善啊！六五是个虚伪的暴力者，你比我有钱却不给我一些，而我的方位比你高，这便是你'不谦善'，我要拾掇你这个不服从者，用武力去打你。上六是六五的摇旗呐喊者，已然老大都喊开打了，自己就要招集小弟们一同出手。

占得谦卦，正人吉。占得初六，坚持谦善，吉利，无往晦气。占得六二，谦善得到附和，吉利。占得九三，有劳绩要谦善，终究才会有好的成果。占得六四，发扬谦善之道，吉利。占得六五，作为领导要决断的反击对手，有利。占得上六，为领导所器重，能够有所作为。