巴蜀文字何处寻#三星堆##古文字#器晤3...
巴蜀文字何处寻
汉代人扬雄说古蜀国没有文字，甚至不知礼乐。
在成都金沙遗址出土古蜀文物上，我们没有见到文字类的刻画。同样在三星堆的文物上，也没有发现明确的文字证据。要知道在中原地区的这个时候，不仅有甲骨文，还有大量铸造在青铜器上的铭文。古蜀人是没有自己的文字呢，还是不乐意将文字刻画书写在器具上呢？
我们知道，商代晚期至西周时期已有成熟的文字，殷墟甲骨文和金文是最好的证明。但在殷墟甲骨文没有被发现之前，人们并不知道商代有系统文字。在殷墟出土的龟甲、兽骨上发现商王室记录了大量的与占卜有关的文字，这个时候人们才恍然大悟，原来商代不仅有文字，而且有相当成熟的文字。
金沙遗址也发现了占卜用过的龟甲，但上面却并没有发现任何文字痕迹。不过这并不代表古蜀国没有文字存在，我们现在发掘的仅是金沙遗址的一角，还有更多遗存有待进一步发掘，到那时说不定就会见到文字资料。再说古蜀文字并不一定刻在卜甲上，它很有可能在其他可以书写刻字的材质上，这样的材质又很难保存到今天，要有所发现是很困难的事情。
没有发现并不代表没有，将来的情形还不好说，现在还不能下定论。发掘时再细心一些，也许会在树叶、树木和布帛上发现文字证据，中原地区现在看到的文字载体都是卜甲和铜器，但不能认为只有甲骨与铜器上才会有文字，只是其他材质上的文字还没有发现而已。
有学者认为，按照文献的说法，古蜀确实没有文字记载。不过汉代文献又说一个名叫尸子的人曾在蜀国著书立说，尸子在秦国曾与商鞅一起变法，秦惠王继位后，公子虔等人诬告商鞅谋反，商鞅遭车裂之刑。尸子秘密逃入蜀地，在川蜀终老一生。尸子在蜀著书，“凡六万余言”，名为《尸子》。尸子跑到一个没有文字传承的地方去著书，他也一定将这文字传播到了那里。
有一些学者认定古蜀可能有文字，他们由战国前后那里流传的一种“巴蜀符号”，论定它们具有文字意义。当然也有学者认为这种符号究竟是不是文字，目前也还没有定论。
虽然在三星堆和金沙并没有发现铸有巴蜀符号的典型器物，不过对于所谓的“巴蜀符号”有没有文字特征，是不是古蜀国的文字，倒还是有必要作些思考。
学者们所谓“巴蜀符号”，是指铸刻在古代巴蜀兵器、乐器和印玺等铜器上的符号，时代属战国至西汉初期，明显晚于金沙和三星堆跨越的时代。这类符号或单独出现，或组合排列，这样的器物有数以千计的发现。
还是在20世纪20年代初，成都北郊的白马寺坛君庙一带出土了古铜器近千件，许多铜器上铸刻有各类符号。这铜器在发现时被哄抢一空，后来有的流传到收藏家手中，藏家为铜器上的神秘符号所吸引，认为铜器当是夏代中原文物，那些符号可能是想像中夏代的文字。
这个发现过了20年之后，这些铜器资料才开始得到收集并公诸于世，而且明确定性为春秋战国时期的巴蜀文物。又过了半个多世纪以后，由于更多新资料的问世，这些符号才受到比较广泛的关注，它才开始有了“巴蜀符号”的名称。
常见的巴蜀符号有虎纹、手心纹，也有不少几何形符号。因为有些符号具有明显的图画性质，具有图解寓意的特征，又被一些研究者称为“巴蜀图语”，也有的直接认作巴蜀图形文字。这些符号既不同于甲骨文，也不同于金文，在不能确认它是文字之前，暂称为巴蜀符号也还是可以的。
古文字学家很重视这些发现，将巴蜀文字分为甲、乙两类，认为都是文字。也有学者认为这些图符是一种拼音文字，也有人说是古代巴蜀的象形文字。更有学者说，巴蜀文字不但有两类，而且两类文字均可在商代找到其起源的痕迹，巴蜀文字最初起源于蜀，后来传播川东，成为巴蜀地区通行的文字。有学者还宣称读出了其中的“成都”二字，又有人说从中看到了孔子“仁”的思想。
当然考古家的态度可能要谨慎一些，他们认为巴蜀符号不大可能是文字，而是一种图画语意符号。我自己也曾对此作过研究，认为符号的构形非常规范，符号组合也有规律，它应当是巴蜀时代的部族徽识，是区别彼此的图标。
首先有一点是要肯定的，就是这样符号中相当多的元素都已完成定型化，应当有固定的意义。不同符号组合起来，也一定具有明确的含义，所以将它看作是巴蜀文字体系也未为之过。
不记得我在何处看到过这样一段话，我觉得很好，我，还有读者们应当有着同样的期待：
毫无疑问，巴蜀符号是一个巨大的谜团，但是这个谜团本身有可能是一个窗口，在中华民族史中有着举足轻重的地位，每一个单薄的图符背后，都可能活跃着一群生动的面孔，可能掩藏着一段隐秘的历史。巴蜀符号集中了古蜀文明所有的神奇，它的解读将对我们了解神秘的古巴蜀王国文化起到决定性的作用，是我们揭开三星堆文化秘密的钥匙。
但现在的关键在于，我们必须拿到这把钥匙，并且掌握它的使用方法，使我们走进古蜀人的心灵，走进他们的生活，走进那个神秘的远古世界。
