[今日头条]曹茂海读荒湖的长篇小说《有底线的人》：梦的追忆与觉悟
梦的追忆与觉悟
——读荒湖的长篇小说《有底线的人》
读荒湖的长篇小说《有底线的人》，感觉沉重。人生有太多的缺憾，太多的意外，直到小说的结尾才让人如释重负。
我想到余华的小说《活着》。《活着》是以家为切入点写的小说，讲述了在大时代背景下，随着内战、三反五反、大跃进、文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。当命运降临，无论是时代改变了人生，还是人生改变了时代，都得“活着”。
《有底线的人》写的也是“家史”，写祖孙四代人的辛酸史，奋斗史。小说以“造房”为线索，顺着两条支线讲故事：一条支线是周正海在周家湾修房被拆，到王家湾建房被阻，再到云台山周家老屋周由建房；另一条支线是周正海的父在周家湾第一次造房子，二十多年后在周家湾第二次造房子。两条支线互相穿插，在现实与历史的交织中，将一个家庭四代人的命运如实地呈现在读者面前。而且，将家庭融入社会之后，社会各阶层不同时期的不同人物也都自然而然地登上了历史的舞台，构成了一幅幅多元化的社会风俗画。
荒湖也写“苦难”，写那个时代农民的苦难。贫困与死亡是那个时期农村的鲜明印记，周正海一家显得异常突出：
父亲是个情感细腻的人，二姐、三姐夭折后，他将她们埋在一块，现在，二哥、三哥又没了，他将他们埋在两个姐姐旁边，坟头上统一砌上小青石，形成长长的一溜。这样一来，他的四个没有养活的儿女全都挨在一块了。
读这段文字，很辛酸，很悲凄。因为儿女成群，所以贫困；因为贫困，所以死亡。更为重要的是，那个时期经济穷困，文化落后，物质匮乏，所以贫困，所以死亡。尽管如此，苦难时代的每个人都是有梦想的。
为了活着，为了更好地活着，周正海的父亲第一次造房子。三代人，蜗居斗室，打个屁都转不过弯来。安居，成为父亲为之奋斗的梦想。
父亲大约准备了一个冬天和一个春天，1955年初夏，小麦开始泛黄，泥工师傅正式进入施工现场。这期间，父亲向生产队提出申请，砍掉了后山的两棵大树，并神奇地搬到了施工现场。他至少从山上挑回了两百担石头，这些石头，一部分用于烧制石灰，大部分用于砌造屋基，那年头不流行钢筋水泥，造屋的地脚和基础全是石头和石灰。他系着围腰，在门口的水田里亲手打制了一千口泥坯，待泥坯干透后，再转移到工地。他从十里开外的老祠堂挑回了一千块青砖和数量无法统计的布瓦，按照每天一担、每担八口青砖的速度和节奏，他前后至少坚持了一百天，一百天就是一千公里，相当于挑着重担，从老家走到北京。
周正海心中的父亲，是坚韧而崇高的：“父亲骨子里是个有雄心的人”，“这一年，父亲还只有二十八岁，房子建造过程中，从准备到竣工，差不多耗去了一年时间，他依然是我们周家湾当之无愧的年度风云人物。”后来，小说写周正海的父亲第二次造房子，真可谓历尽艰辛，最终心想思成。因此，作者写苦难，不是在泪目、在仇恨，而是在怀念、在敬仰。读者也会因为父亲的坚定和执着而肃然起敬。
父亲的形象的丰满的，他是千千万万个农民父亲的最杰出的代表：勤奋，坚韧，默默无闻，含辛茹苦，勇往直前……因为造房子砍下了生产队几棵树，却饱受批斗、羞辱，也能逆来顺受：只要我的房子造出来了，只要我这一家安居了，受一点委屈算得了什么？
周正海也有梦想。克己奉公，执政为民，是他事业上的梦想：尽管阻力太大，身为县长的他毅然决然地阻挡烈士陵园附近的城市开发；虽然官微言轻，身为文史办主任的他想方设法阻止楚国界碑的迁移。寻根问祖，保持初心，是他家庭上的梦想：第一次修缮房子，只是想在书房中能一眼能望到父母的坟墓；第二次建房虽然被迫中断，却是想寻找一块心灵的净土；第三次回老家周由建房是想记住乡愁，叶落归根。然而，现实与梦想总是相去太远。周正海“一身正气，两袖清风”，他弘扬正气，坚守正义，却被平调（明平实降），被警告，被诫勉，被检讨……给读者留下了太多的遗憾和悲愤。
当然，周正海这个人物并非尽善尽美，却有血有肉：一方面他刚性、执着，有着父亲的硬汉品性；另一方面他妥协、隐忍，有着母亲的慈悲情怀。小说中无数次出现周正海的内心独白：“我是个有底线的人！”底线，有良知的底线，有道德的底线，更有法律法规的底线。可是，周正海的身边，“没有底线的人”太多。好比，一张桌十个人吃饭，有九个人用左手拿筷子，你一个人用右手，用右手拿筷子的人就成为“另类”了。这就是周正海有时雄心勃勃却显得苍白无力的原因所在。
“我是个有底线的人！”这一声声发自肺腑的呐喊，是周正海沉郁已久的内心怨愤的宣泄，也是他对社会变革时期那些“没有底线的人”的一种警示。
然而，《有底线的人》的真正内涵还不在此，荒湖有更高层次的精神追求。当代著名的哲学家在《人生的境界》一文中说：“一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的'天民’。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。”这里所讲的“天地境界”，是周正海的精神向往。
小说的结尾，是令人欣慰的。老家周由不是与世隔绝之地，却是作家向往的桃花源。在这里建造一个房子，既完成了周正海多年造房的梦想，也消解了作家心中沉积太久的怨愤。虽然现实中的桃花源似乎并不存在，但是，这种梦想不是消极遁世的随意表达，而是一种超然物上的放纵与觉悟。
那个喊周正海乳名“亚子”的陆小玉是小说一个非常重要的人物。作家的笔墨不多，却是精心打造的一个女神。她是周正海的梦想，一个亦真亦幻的梦想。
周正海的妻子张虹沉迷于购房子，这跟她青年时代困于房子有密切联系。作为夫妻，她与周正海似乎找不到生活中的结合点。他们之间没有关心，没有爱护，没有温暖，没有理解，没有支持，这种婚姻的无限延续是极端痛苦的。为此，在周正海陷入人生冰点的时候，陆小玉就在他的脑海里一次又一次地闪现了。虽然，他们没有成为情人，也没有太多的交往，至少，她是他的一种精神慰藉。到小说的最后，陆小玉的出现给内心沉重的读者增添了一道亮丽的彩虹。这种结局比较圆满，是一种想望的圆满。
其实，这也是作家对社会对家庭的一种觉悟和希冀。当下，不少中国式的婚姻简单，平淡，甚至无奈，甚至冷战……不少夫妻在用最原始的方式维系着家庭与婚姻，却在永无止境的彷徨中消磨自己的青春和生命。觉悟过后，当然需要勇力。周正海与张虹的婚姻走到了尽头，就是最好的明证。
《有底线的人》写“家史”，写四代人的悲欢离合，背景辽阔，视野开阔。小说也写政治生活，但荒湖有意地淡化了对社会背景的渲染与铺陈。他从人的本性和本心切入，写兄弟叔伯的生活冲突，写官员的角逐变故，写商人的舍义逐利，或浓墨重彩，或简笔勾勒，人物虽多，却形象鲜明，栩栩如生。
文人的想象力是无穷的。孟浩然在《岁暮归南山》一诗中说：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”这首诗是诗人孟浩然的归隐之作，诗中发泄了一种怨悱之情。大约在唐开元十六年（728年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗就是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。
荒湖不同于孟浩然，他冷眼旁观，却不愤世嫉俗。他恬静于眼前的世界，又有更高层次的精神追求，他试图通过讲述周正海的故事，来完成他真情而恣意的表达。如果，读者把周正海的故事当做一个寓言，把周由这个小世界当作一个传奇，再读《有底线的人》就会有更多的受益和觉悟了。
曹茂海 1964年生，大冶市大箕铺镇人，湖北作家协会会员，黄石市作家协会副主席。中学语文高级教师，“全国优秀教师”。在《延河》《中国报告文学》《散文选刊》《新作家》《读写天地》等报刊发表小说、散文百余篇。出版散文集、小说集、长篇小说多部。
《新东西》编辑部
主 编：向天笑