定乎内外之分

云无心以出岫，

鸟倦飞而知还。

网络的世界，知识获取极为容易；拥有知识，不一定拥有人生的智慧。

庄子是真正的生命大师。

“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，告诉我们要认清自我与外物的分际，辨别荣辱的界线，语出庄子《逍遥游》。“内”指的是心灵、灵魂等，修心养性，人求之本也；“外”指的是功名利禄等，身外之物，人求之末也。

“外”无疑可以让我们的生活更加美好，人努力求“外”没有错，但因为求外而不惜伤内，则谓本末倒置。人生的终极目标是什么？古人的结论是：此生何求?求名求利莫如求快乐。一世啥惜?惜衣惜食还当惜福缘。美好的生活，永远是目的。古人的总结应该是对生命的一种理性的认知。

收藏家马未都谈及人生时，说人生的第一目标是在合乎法律和道德前提下求利，即趋利。因为我们要证明自己是自立自强的人，我们不能因为无能而成为社会的负担；第二目标是求取与自己相符合的名，即趋名。受到肯定是人类生存的基本诉求，赢取身前身后名，也是中国道德的基本要求，一个人被需求，往往体现一个人的价值；第三目标是有了一定的阅历之后，要求得内心的安静，即趋心。生活永远不只是物质的追求，还有更重要的诗和远方。

古希腊有一个哲学流派，影响巨大。其最重要的思想就是，人生要分清哪些是可控的?哪些是不可控的?他们列了一个清单。不可控的有：1、身体；2、财富；3、名声；4、工作；5、父母；6、朋友；7、合作者；8、老板；9、天气；10、经济；11、往事；12、未来；13、生死。而可控的呢？只列了一个，即“信念”。

人生要在可控和不可控之间要有持续的独立的判断，做好可控的，不纠结于不可控的，这一点非常重要，需要每一个人做自己生命的船长。

凡人有卑微的幸福，名人有高贵的痛苦。一切都是最好的安排。

天地生人本凡尘，

古今圣贤曾几人。

何需振振处处鸣，

但求心安意气平。

我们内心深处，生来就有和佛毫无差别的纯粹人性，即佛性。发现并使之成为自己的东西，这就是禅的修行。

慧可是中国禅宗第二代祖师。有一天，他问初祖达摩：“我的心里很不安，请老师为我安心。”

达摩说：“你把心拿出来，我替你安。”

慧可想了一会儿说：“我已寻觅过了，可是找不出来。”

达摩说：“我已把你的心安好了。”

中国禅宗的第一次传承，就传递了安适的法门。简短的对话中，慧可豁然领悟到内心原本就是安和的，所有的不安都是在生活上无边挑剔、无端苛求而成的。

求心歇处是无事。境由心造，相由心生；处处计较，处处烦恼。心中有花开，处处春意在。快乐痛苦，由心而来，与心相伴，问心无愧，此心可安。

淡定而智慧的人，不在乎太多的身外之物，而是执着于自己脚下的路。