疑古派顾颉刚之流，如何腰斩中国五千年文明史｜掌地图何叫职方氏

《禹贡》是《尚书》中的名篇，仅仅1193字，就纪录了九州风物，人文地理，“任土作贡”，“水功五服(甸、侯、绥、要、荒)”制度。云云。虽托名为大禹所作，其实却是战国后的作品。

这个理由好强大！但其实是疑古派泰斗顾颉刚，“掉书袋”强写西方式论著，贬中国“不食人间烟火”，蒙蔽国人视听，“师夷革华”的民国大师们惯常伎俩。

按现代地图模板，复现的禹贡九州图

上世纪30年代，顾颉刚指出：《禹贡》中“菏”水，是公元前483年吴王夫差为与晋争霸而开凿的一条运河。即此断定《禹贡》作于战国之后。这个学问，逻辑上没毛病。但顾颉刚你不可能没有常识：

1.《尚书》是尧舜以来官方文献，普通人如何让其得见？况且又是镇压国朝气运的地理贡赋之书；

2.中国夏商有册有典，很早就用毛笔写字(蒙恬制笔是改良)，骨石、竹木、金玉等都是先写后刻；

3.无论什么材质，写绘雕刻，保存都十分不易，定期修缮是囯朝常例，革故鼎新寻常事儿；

4.《汉书･艺文志》中书目古籍，99%都失传了！并孔子“有教无类”之前，平民根本无机会接触到的。封建贵族垄断这些学问，可不是附庸风雅，束之高阁，而是商朝三千方国，周朝八百诸侯安身立命之所在，是《礼记･大学》箴言：“苟日新，日日新，又曰新。”

因此上，《尚书･禹贡》《黄帝内经》等先秦文献是“初写于禹、黄帝时，历朝官方修缮增补，圣贤传讲成书于某某，至晚版本战国秦汉”云云。

好比《论语》、《道德经》起初都是口述，弟子们各修习记录成书，因认知观念不同而衍分几派几版本，如“齐论语”、“鲁论语”等等。因弟子及再传弟子晚出，春秋战国历五百年，孔子春秋语言已作古，弟子徒孙战汉新语增补写入，不是很正常吗？

《论语》、《道德经》是口述，著作权归于孔子、老子，或集体著作权过于孔、老门徒。两经成书仅有1.59万字、五千言，难道惜字如金，书上有秦汉新出字，就装大尾巴狼戴博士眼镜，慢条斯理“伪”大师曰：“即此一点，就可认定孔、老不足信，他们是秦汉之际生人！”

再比如，抗美援朝，魏巍写出战场报告《谁是最可爱的人》，感动了几个时代。但魏巍事后曾透漏，战地采访了一年，速写了上百英雄事迹，累计好几十万字的一手资料。但动笔欲写，删了又删，然后才辛苦提炼了“如许篇幅。”所以著作权归魏巍，而不是被采访人。文章往后多版本修订中，掺入时代新语不可避免，但不妨碍是“写于抗美援朝战场的雄文美篇”。说疑古派泰斗顾颉刚“掉书袋”，算是客气了！

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“掌天下之图，以掌天下之地”，何以叫职方氏？

《逸周书･职方》《周礼·职方氏》都曰:“职方氏掌天下之图,，以掌天下之地。辨其邦国都鄙，四夷八蛮、七闽九貉、五戎六狄之人民与其财用， 九谷六畜之数要。”

许慎《说文解字》注曰：“職(职)记也。旧作微，今正。记犹识也。纤微必识是曰职。周礼太宰之职，大司徒之职皆谓其所司。凡言司者，谓其善伺也。凡言职者，谓其善听也。释诂曰：职，主也。毛传同，见《诗》悉蟀、十月之交。周礼职方，亦作识方。”

但是东汉许慎，只知其一，不知其二，【職(职)】字全解码，从甲骨文、金文、大小篆、简牍、帛书、和汉隶传抄古文——

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美帝豪投惊全球巨资，几十年来逼近国境线，实时监控与侦察中俄有关情报，批评其“敌视中俄行为”还是轻的，实质上就是“低烈度战争对抗行为”，一有机会你认为“美帝会心好手软”吗？别作白日梦了！

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