我的中医之路（一）
《我的中医之路》（一）
各位中医界的张仲景、李东垣、叶天士们，大家晚上好！一说起中医就是“老”，老中医是什么概念呢？老中医的“老”—是理论扎实，临床功底深厚。那么现在出现了一个新的情况，许多年轻的中医，病人门庭若市，为什么会发生这样的情况？我觉得是方法使然，当我们掌握正确的方法就可以（做到），我本人出生在新疆和田，在甘肃中医学院上完学以后，到今天为止始终在临床一线工作。十三岁左右的时候受舅舅的影响，研习中国传统文化的东西，包括易经、佛学以及其他传统文化的东西，我走了两条路。所以说，大家都觉得我很年轻的时候，二十来岁的时候，在当地看病很有名气，但这关键的一点是——我秉承了一个中医的思维方法。
刚才有人说，门诊（量）上百，我们义诊的时候，我们上次做了一次义诊，我们两天20多人看了将近七百个病人，我一个人看了差不多一百八十个病人。那么，这么大的门诊量怎么去把握这些问题？现在我在北京挂号都是特需，看病速度不能过快，过快了病人会对你有想法，对你有看法——你这个大夫不负责任。但是中医怎么看病呢？它和中国传统文化有密切的关系，我通过研究和临证以后呢，总结了三句话，咱们中医是根据“天人地合参，神气形同调，病脉证并治”的这种方法来进行（诊治的）。
我讲三句话跟大家分享一下，第一句话：叫做“情通古人”。情通古人的古今圣贤，因为中医来源历史非常悠久，几千年的历史，光有文献记载就两千多年，还不止两千多年。那么它之所以到今天为止，没有被其他医学干掉，原因在哪里呢？就是因为它有很好的临床，临床才是我们的生母，临床后面是什么在支撑呢？就是学术，学术后面是什么呢？是一个思维方法，因此掌握中医的思维方法我觉得比掌握几个小方小术，更具有实际的意义。那么我们用古人的方法结合现在的实际情况，创立了一些所谓的方剂，其实都源自古人，结合现在的一些情况而已。在临床中我们提出了临证观象和中观正见。这一部分内容，大家可以到（微信平台阅读），现在微信很多，信息非常地广博。这是我在新疆工作的时候，各族人民送我的锦旗之类的，我们选了其中一部分。我讲的就是中医要靠积累，任何时候，离开了临床的理论是没有实际意义的，不能够指导临床的实践是没有意义的。
2013年我从新疆人才引进到北京藏医院,3年之后2016年我又开始响应党的号召，组成了自己的团队—马新童中医工作室，我们现在正在创建马新童中医研究院。我觉得呢，咱们做为一个中医人，咱们有责任有义务把中医原汁原味的东西给大家展示，出来以后我们把所有病人都进行了照相，以及诊治过程中用现代化的方法把它保存下来，这样大家可以看到原始的资料是什么样地情况，以便于学生们去研究。在工作室里面，我们有各种各样的（成员），有中医爱好者，有临床医生，有临床几十年的医生，甚至主治、副高、正高都有，学历从中医爱好者一直到博士、博士后全部都有。而在座的当中有许多是我们的学生或者是听过我们课的一些（同道），下面这几张照片是在咱们北中医的春播（讲台上），还有在一些讲台上给大家示范教学的（照片），旁边是学生，这是工作室。那么给我的感觉，中医之所以到今天这样的状态，和我们中医人没有很好的继承我们老祖先的东西有密切的关系，我们现在都在讲创新——创新，其实我们没有继承的创新，我觉得是无源之水、无本之木。在此期间我也参编了一些比如《中医临床思维》十二五规划教材，也进行了关于象思维一些研究。
“医道甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解圣贤真实义”，我们中医是建立在什么基础上的呢，我觉得我们中医基础完全和其他医学或者说西医是不太一样的，不要用西医这个概念了，叫现代医学，是不太一样的。我们是建立在整个的天文、地利、河洛、易经，传统文化的基础上衍生出来的东西。因此它有独特的带有东方的这种色彩，如果说我们想要知道他的病理，首先要懂得他的生理状态，你要想知道他的生理，还要晓得他的命理。我一说命，大家会说算命的，不是这个意思，所谓能算，说明它有它的规律有可追寻，要懂命理就要先懂天理，要懂天理还要明道理，若要懂道理就先懂自然之理。那么我们道家怎么说呢，说“人法地，地法天，天法道，道法自然，自然而然。”我用我的语言用在医学方面就是刚才这几句话，在思维方面上你要搞清楚，我们怎么样成为一个好的医生，思维观念至关重要，它甚至决定着你以后有多大的成就，你的框架结构到底有多大，能装多少东西，能包罗多少东西，我个人认为中医是人体与天地宇宙间的一种关系学。
有一次，我走在路上，我和我一个朋友一块探讨中医问题，突然我问他们，我说：“中医用一句话来概括一下”——（有人回答）“阴阳”——我说：“不对”，后面我的朋友说了很多，我说其实就两个字“关系”，把关系搞清楚了，拿到我们人间叫什么？叫人脉，你有人脉就可以了，别的都不是问题。人和天地阴阳四时的关系，人身五脏六腑，经络俞府各种关系，人与人之间的关系，所以我把它总结了几句话“道德本体，一元四质，象数理气，显藏者象，对待者数，主宰者理，流行者气，阴阳合气，一炁化三，精炁与神，升降出入，气血津液，四象更替，五行运转，六气分经，七曜悬朗，九宫八风，十方圆融”其实就是十个数字。
易经里讲易“易有太极，是生两仪”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。它怎么生的？这些东西讲起来大家会觉得好像我们讲的离题万里了，关键是我们现在的中医学遗失了太多的东西，我们现在的中医是残缺的医学，它没有传承文化的东西了，它没有效如桴鼓的临证疗效，许多东西丢失在了民间，有些东西完全被我们技术的传承者带到棺材里去了，我们许多老中医一步一步的，孩子们不愿意去学这些东西，都带走了。这个问题对我们整个的，不光是中医，在中国各少数民族医学，藏医、苗医、瑶医、维吾尔医等等，因为当时我在新疆维吾尔自治区，当地很多民族医学也存在着传承上的问题。
我就有一个忧思，我们中医到底怎么了？我们中医的理法方药哪些地方出问题了？为什么在一些急危重病人当中没有很多的建树，而我们平常的临床当中，临证的许多阵地在逐步的丢失掉，好多病中医都能看。经常病人去了，说“中医能看病吗？”——我说：“能啊”——他说：“中医不是慢郎中吗？我说：“你是慢性病还是急性病啊？”——“我是急性病”——我说：“那你好了没？”——“好了”——“那你咋好的？”——“吃你的药好的”——“那中医慢不慢？”——“哦，不慢”。就如同一个老师教出来的，答案都是一样的。
那么我们现在上大学来学习中医，我们从小受的教育是什么教育，是西方的这种教育方法，中国传统文化的东西没有了，到大学我们不由自主用以前学习的这种思维方去分析问题，而中国传统的文化东西它是一种直觉式的，体悟式的。我们讲悟性，它是怎么回事？其实我们经常讲直觉，什么是直觉？我们经常看病人的时候，当一个病人来的时候，高矮胖瘦，这个人的性情，一进门我们就有感觉，这个感觉从哪里来？我们说“望而知之谓之神”，一个病人一来，一到门口，听到两声咳嗽，或者走路脚步的声音，一进来，我们看病人的时候眼睛已经在望着了，他自然而然就流露出许多的信息。关键你会不会破译。当一个病人呈现在你的面前，他没有说话，但他身体的语言告诉你许多的东西，你能破译吗？你能正确的解读吗？古人都有方法。我们不相信很多东西，以至于到后面，这种亏我们吃了很多很多。当我们回归到古人的这种思维方法的时候，处处的都非常地游刃有余，一旦与现实接触的时候，发现格格不入，这就是我们理论所学的知识和实践，就没有真正的打通。
（待续）
整理 | 孔令新
校对 | 关瑞花
编辑 | 关瑞花
审核 | 关瑞花
马新童中医工作室
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