生活怎可没“琴”趣？
君无故玉不去身。大夫无故不彻县。士无故不彻琴瑟。
——《礼记·曲礼下》
君王不可无故拿下身上的佩玉，卿大夫不可无故去掉判县（乐器），士人不可无故去掉琴瑟。在古人的文化中，佩玉、判县、琴瑟，都是身份与礼制的象征，也是人类文明的一种体现。
明清文人的春天必有这么一个环节：第一场春雨一过，就应该立刻前往江南，如果能遇到明前龙井、碧螺春、太平猴魁这样的好茶，那就一定要去泉水饮上一杯；如果正好遇上一场琴音雅集，又恰好在一处幽静之地，又有幸遇上大师演奏，那么，这个春天就可以在朋友圈晒一辈子了。
元·王振鹏 《伯牙鼓琴图》
古人的“琴友会”有各种形式。
最简单的莫过于寻一处高山峻岭、苍岩飞瀑、古松巨石，士人带着童仆，童仆抱着琴，在顺眼的地方席地而坐，踏青奏曲两不误。
明·文徴明 《松下观泉图》
宋·佚名 《松荫策杖泉图页》
清·章谷 《携琴游山图》
如果大家都懂音律，又各擅所长，那么现场battle也就在所难免，切磋才能促使彼此进步嘛。
明·仇英 《停琴听阮图》
明·仇英 《停琴听阮图》
要是准备得更充分些，还会准备上琴桌，香几，座椅，展开一场既正式又贴近自然的演奏会。毕竟士人讲究：衣冠不整不弹、不焚香不弹。
宋·赵佶 《听琴图》
元·钱选《听琴图页》
明·仇英 《听琴图页》
当然，对于许多住着“豪宅”的人，他们也可以选择足不出户，让友人来自己主场，看自己表演，或者，看友人表演也行。
清·顾洛 《鹤听琴图》
清·顾洛 《鹤听琴图》
如果说经济条件不是那么好，但是琴艺高超，同样也会吸引许多“粉丝”到来，趴墙偷听也是常规操作。
五代十国·周文矩 《听琴图》
五代十国·周文矩 《听琴图》
五代十国·周文矩 《听琴图》
琴终究是器，核心永远是人本身，如果你生性不羁，恃才傲物，又恰好与友人兴起，那么你为了表示伯牙子期的知音之交，直接把琴摔了也是一种行为艺术。
宋·刘松年 《摔琴谢知音图》
宋·刘松年 《摔琴谢知音图》
五音不全可以去KTV，不会弹琴也可以玩音乐。五柳先生陶渊明虽然不会弹琴，但是他也有一把特别中意的琴，一把无弦的琴。
兴致来了必然要去抚上几下，虽无音律，但是他却能体会到自己想要的快乐，朋友问他，他就会说：但识琴中趣，何劳弦上声。
明·仇英 《桃源仙境图》
明·仇英 《桃源仙境图》
说起古琴的现代发展，一定会提起大师管平湖，他的地位就好比梅兰芳之于京剧，是第一人。
管平湖先生
1977年，美国宇航局向外太空发射了一艘空间探测器，上面装有一张珍贵的镀金唱片，里面的音乐代表了整个人类的文明，其中来自中国的音乐就是管平湖先生的《流水》，长达七分三十一秒的《流水》，也是这张镀金唱片中最长的一首曲子。
旅行者号飞船搭载的金唱片
管平湖与古典家具届的伉俪——王世襄夫妇之间也发生过许多趣事。1948年，管平湖应邀为王世襄修复那张著名的“大圣遗音”的唐宫琴，王世襄的夫人袁荃猷也开始随管平湖学习古琴。
王世襄旧藏 唐“大圣遗音”伏羲式古琴
王世襄恰好藏有一件明式黄花梨平头案，干脆就把它拿来稍加改制，成为了一张可以同时让两个人对坐而弹的琴案，这样一来老师的左右手指法学生便能看得清清楚楚，边学边弹，容易见成效。
王世襄所藏黄花梨琴案
中国嘉德2013秋拍以517.5万元成交
无听之以耳而听之以心，无听之以心而所之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而得物者也。
——《庄子·人间世》
中华文化的一大特点在于寄情于物，为物品赋予情感、智慧、品德。众器之中，琴德最优。足以体现琴在古人心中的特殊地位，也告诉了后人，琴，绝不仅仅是一件乐器。
怡园内景 琴桌呼应屋外风光
琴，可以致中和，从而达成心平德和、修身正己。琴以音传神，恰如诗以字明义。字有千万不同，而琴声不过五正二变，出于天籁，生于人心。
然而，就像陶渊明一样，不是每个人都有天分的，学不会琴，那该怎么体会其中的雅与礼呢？于是乎，一切与琴有关的东西就成为了品位的象征。
艺尊轩 灵芝琴桌
如今我们在古典园林内常见的圆头琴桌，外形蕴含君子品德以及佳言祝福，其高度更多适应于窗、案，窗外是尺幅无心画，窗内则是文人小清雅，比起乐与器，体现审美情趣、装饰住宅风光才是它们真正的用途。
艺尊轩 灵芝琴桌
我们常说，生活应当有诗意在。本质就是让生活与艺术超脱界限，把人文精神融入到日常生活。一间布置得体的琴室，或许就是疏导、缓解压力的天地。
即便不识音律，亦可效仿五柳先生抚无弦之琴，仍可去浮戒燥、静心启智。若有心习琴，既可练得一技之长，也能陶冶身心。
沧浪亭内景 琴桌与窗为伴
琴桌，不为乐律束缚，只为清雅而生。
艺尊轩创始人
包天伟
中国工艺美术大师
中国木雕艺术大师
正高级工艺美术师
上海海派红木艺术博物馆馆长
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