给孤堂：承载着银川多少文臣武将的风骨，讲述你不知道的银川故事

序言：老银川们都知道，银川南薰门外有一个义庄，义庄里有一个“寄骨寺”。在上集威记已经说过它的前世今生。寄骨寺-积骨寺-济孤寺-给孤堂。

壹

先说说给孤堂的读音：是ji孤堂，不是gei孤堂。

给孤堂是做什么用的？从字面上就好理解了，给予孤独灵魂一个安身之所（灵堂），那是用来祭拜和停放和鞑靼打仗牺牲将士遗骨棺材的地方。

贰

为什么设立这样一个灵堂？这个就要从银川在明朝时候的地理位置说起了。

明朝初期，元顺帝带领宗族败走漠北，经过一系列的斗争和演变（过程就不说了，太复杂，得另起篇章叙述），漠北大地上出现两个强大的部落：鞑靼和瓦剌。他们对明王朝富饶的土地垂涎，经常南下骚扰侵袭和掠夺，严重威胁明朝的北方边界安全和安宁。

开始时候，明王朝采取的是坚壁清野策略，后来舍不得土地，又开始了实行秦朝时候大将军蒙恬用过的戍边屯田政策。于是，在东起鸭绿江、西至嘉峪关的万里边防线上，设立“九边重镇”，分命大将，统兵守御。

初设辽东、宣府、大同、延绥4镇，继设宁夏、甘肃、蓟州3镇；太原总兵治所设在偏关，三边总制府驻固原，这样，加上偏关、固原两镇，合称“九边”或“九镇”。宁夏总镇衙门所在地称宁夏镇（就是如今的银川）所以，银川也是北疆“九边重镇”之一。

叁

洪武九年（1376年）宁夏开创军卫。建文帝在位期间，鞑靼和瓦剌骚扰日益严重。因为他们作为游牧民族，本身不生产粮食，只有过边界来明王朝的属地来抢。

所以那个时候，银川这里战争摩擦不断，没有安生的日子可以过。虽然明王朝实行“天子守国门”，但藩王靖庆王朱旃也都在韦州，因为银川不安全啊，不能随便拿藩王生命开玩笑。

靖难之役后，朱棣上位，于永乐元年（公元1403年）命右军都督府左都督何福佩征虏将军印充任宁夏总兵官，镇守宁夏，节制山西、陕西、河南诸军，统一指挥西北全境军事。

史书载：何福，明凤阳人。洪武初为金吾后卫指挥同知，从傅友德取云南，擢都督佥事。又从蓝玉出塞，至捕鱼儿海。洪武末，远攻麓川，擒刀幹孟。成祖即位，充任总兵官，镇宁夏。

何福是个狠人，打仗勇猛，和鞑靼屡次交锋，都是不怕死的存在。将冲在前，兵士自然也是嗷嗷叫掩杀过去。所以作为界山的贺兰山那是白骨累累，尸横遍野。在民间，有人把贺兰山称鬼山，就是这个因为明王朝和鞑靼在这里长达180多年的战争所致。

肆

但是，全部阵亡的将士遗骸运回不可能，一部分将士的尸首还是可以运回银川城的，因为大部分将士都是中原和江南跟随何福来到银川的。古代讲究落叶归根，于是，在南薰门外的红花渠边，设立了一个灵堂，暂时存放将士遗骨，等换防的时候由专人送将士遗骸运回家乡。

跟他一起来戍边的将士很多都是孤身一人而来，何福为此专门给灵堂起了个名字：给孤堂。他希望他的部下可以携手一起魂归故里，不要孤零零地漂泊在远离家乡。

到后来，渐渐地银川城有了百姓，他们只知道这里是寄放将士们遗骨的地方，每年清明，为了表示敬意，都前来祭祀他们，烧香烧纸钱。（志书载：百姓“每岁清明祭无祀之鬼”）

他们不知道将士的名字，于是，俗称这里为：祭骨祠。这里也成了银川城一个专门进行祭祀的地方。

为了表示对来银川任职并有贡献的感谢，百姓还在祭骨祠不远的地方建造了“遗爱祠”，用以“祀抚夏之有德政者”。通俗一点说，这是生祠，日常来烧个香之类，保佑他们长命百岁的意思。

伍

这里曾经出现过无数文臣武将的名字，虽然在历史中大多数没有留下名字，但是，在当时，他们的英勇和德政却是在当地百姓和将士们口中口口相传。

像经略马世龙及其三个儿子一门忠烈。百姓在给孤堂不远的南塘（前面文章有写南塘，有兴趣可以关注看看）立有“同胞三义坊”表彰他们的忠义。

正是这些无惧生死，英勇上阵的将士和任职给银川带来福祉的大臣们，赋予了银川铮铮风骨的英姿，同时，他们还挺起了贺兰山的脊梁，书写了不朽的贺兰山传奇。

后记

一座“给孤堂”，记载的就是一部戍边将士们的英雄史诗，它不应该被埋没在银川的历史尘埃里。简单的“寄骨寺”，怎么能承载得住这份沉重？

所以，威记今天就把他翻出来！晒晒太阳，见见阳光！愿您能看到。也能记住银川兴庆区曾经的这份荣耀！

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