太宗贬斥萧瑀（资治通鉴卷一九八之九）

特进、同中书门下三品、宋公萧瑀，为人性情耿介狷狂，和同僚们多合不来。萧瑀曾对唐太宗说：“房玄龄和中书、门下省众位大臣私结朋党，对皇上不忠，他们操持权柄固执己见，陛下并不知道详情，仅是尚未谋反罢了。（房玄龄与中书门下众臣，朋党不忠，执权胶固，陛下不详知，但未反耳。）”唐太宗说：“你说得过分了吧！君王选择有才能的人做为股肱心腹之人，就应当推诚置腹予以重任。人不可以求全责备，应当舍其所短，用其所长。朕虽然不能做到耳聪目明，也不至于一下子糊涂到好坏不分的地步。（卿言得无太甚！人君选贤才以为股肱心膂，当推诚任之。人不可以求备，必舍其所短，取其所长。朕虽不能聪明，何至顿迷臧否，乃至于是！）”萧瑀见所言不被采纳，内心很不自在。而且他多次忤逆圣意，太宗也很不高兴，只是念其品性还算忠直，不忍废弃。

有一次，唐太宗曾对张亮说：“你既然敬事佛祖，为什么不出家呢？（卿既事佛，何不出家？）”萧瑀听后于是向太宗请求出家做和尚。唐太宗说：“朕也知道你素来喜好佛门，现在不违背你的意思允你出家。（亦知公雅好桑门，今不违公意。）”不料没过一会儿，萧瑀又反悔道：“我刚刚考虑过了，我不能出家。（臣适思之，不能出家。）”唐太宗认为萧瑀当着大臣们讲话也反复无常，心中更为不满；再加上萧瑀这段时间以脚上有病为由不上朝，或者即使到了朝堂而不去拜见见太宗，太宗认为他有怨怼之心。于是，太宗手书诏令数其罪过，他说：“朕对于佛教，从心里并不相信。那些一心求佛之人未能验证将来可能的福祉，但却在现今受尽罪苦。至于象梁武帝潜心于佛教，梁简文帝执意于法门，倾尽府库所藏之财物供给僧寺，耗费人力修筑塔庙。直至造成三淮五岭到处生乱，最终的结局如同战国时楚成王和赵武灵王那样悲惨，子孙灭亡而无暇顾及，江山社稷倾刻间化为废墟，佛教所谓善报之说是何等的荒谬！萧瑀重蹈梁朝的覆辙，承袭亡国者的遗风；抛弃公义曲就私情，不懂得扬名隐世的道理；身在俗世却口诵佛语，不能分辨邪恶正义。他想以修行去除累世孽源，祈求一己的福根，对上违逆君王，对下则煽动浮华风气。他自己请求出家，不久却又反悔，瞬息之间反复无常。如此深乖国家栋梁的体面，这难道是宰相应有的举动吗？朕一直隐忍至今，而萧瑀却全无悔改之意。现将其降为商州刺史，褫夺他的封爵。（朕于佛教，非意所遵。求其道者未验福于将来，修其教者翻受辜于既往。至若梁武穷心于释氏，简文锐意于法门，倾帑藏以给僧祗，殚人力以供塔庙。及乎三淮沸浪。五岭腾烟，假余息于熊蹯，引残魂于雀，子孙覆亡而不暇，社稷俄顷而为墟，报施之征，何其谬也！践覆车之余轨，袭亡国之遗风；弃公就私，未明隐显之际；身俗口道，莫辨邪正之心。修累叶之殃源，祈一躬之福本，上以违忤君主，下则扇习浮华。自请出家，寻复违异。一回一惑，在乎瞬息之间；自可自否，变于帷之所。乖栋梁之体，岂具瞻之量乎！朕隐忍至今，全无悛改。可商州刺史，仍除其封。）”

有能力的人往往也都是有性格的，在打天下及建国之初，帝王还能看在臣子所拥有的能力及立下的汗马功劳上加强优容，时间一常，就会越来越难以忍受了。