车迟国和尚被迫害，其实怨不得别人，而是他们自己做的孽！

（博士论西游第五四〇讲，选自《西游谜中谜》（360）第七章――老君法宝之谜）

在上一讲，我们提到，在西牛贺洲的车迟国，道士拿和尚当奴隶用，不是让他们顶门烧火，就是让他们扫地拉车，原有的两千多和尚，在道士的残酷压迫之下，只剩下五百个和尚在苟延残喘。

对于发生在自己势力范围的这一悲剧，如来感到如芒在背、如鲠在喉，将和尚所经受的悲惨遭遇归咎于太上老君，并且打算借助悟空和八戒，来对太上老君进行一番羞辱，同时，也再考验一下悟空和八戒的向佛之心！

不过，车迟国和尚的悲惨遭遇，真的是太上老君在其中做梗吗？本人认为，车迟国和尚的遭遇确实让人同情，但是，却根本怨不得别人，要怨也只能怨他们自己学艺不精、技不如人，并且还心存贪念、常打诳语！

其实，车迟国原来也是敬佛之国，智渊寺就是该国先王敕建的，这足以说明，该国原来对佛派的信奉程度。有寺院就有和尚，在国王的大力支持下，有许多人出家为僧，正如上文所述，吃斋念佛的和尚就已经达到了两千多人。

如此敬佛爱僧的车迟国，怎么突然间要灭佛崇道了呢？这还要从二十年前说起！

二十年前发生了什么呢？监督和尚拉车干活的道士，将其详细地告诉了悟空，“只因这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。”

三个仙长的来救民于水火，又与和尚受苦有何关系呢？还是这两个道士，将其中的原因也详细告诉了悟空：

“因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷；谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。”

当然，我们不能仅凭道士的一面之词，就得出是因为和尚求雨不如道士，从而使车迟国国王迁怒于和尚，继而发动迫害和尚的行动。还需要从事件的另一方，即和尚之处，来对该事件产生的原因进行求证。

作为事件的亲历者和被迫害者，那五百个和尚也向悟空说明了原因。他们是这样告诉悟空的，“只因呼风唤雨，三个仙长来此处，灭了我等，哄信君王，把我们寺拆了，度牒追了，不放归乡，亦不许补役当差，赐与那仙长家使用，苦楚难当！但有个游方道者至此，即请拜王领赏；若是和尚来，不分远近，就拿来与仙长家佣工。”

从以上道士和和尚的话中，我们可看出，对于和尚被迫害事件发生的原因，双方都指向了一个事件，那就是，二十年前天旱无雨，和尚求雨无能，道士求雨成功，是车迟国国王厌恶和尚、喜欢道士，并将和尚作为佣工进行残酷迫害的主要原因。

那么，仅仅因为求雨不成，车迟国国王就要迫害和尚吗？当然不是这样，而是有其他的原因！

本人认为，对于根本不会求雨的和尚来说，他们如果将自己的真实能力告诉国王，国王肯定不会强人所难，还让他们求雨；即使国王“将死马当活马医”，一定要让他们求雨，他们只需尽力而为，求到雨更好，求不到雨当然也无所谓了！

然而，他们这些和尚，明明知道拜佛拜求不来雨，但却不向车迟国国王告知实情，反而与能求来雨的道士一样，来领“朝廷的粮饷”！不仅违反了“出家人不打诳语”的佛家戒律，其欺诈朝廷的手段更是违反了道德规范，可以说，这就是一群内心阴暗、道德沦丧的“假和尚”！

对于这样一群和尚，车迟国国王不敬重他们，当然非常正常；至于让他们给道士做苦力，那也是对他们骗取朝廷粮饷处罚。

如此看来，车迟国和尚被迫害，真是怨不得别人，而是自己做的孽！