是收转让费，还是收使用费？如来对“三藏真经”收费方式的考量！

（博士论西游第七〇三讲，选自《西游谜中谜》（533）第九章――观音努力之谜）

在上一讲，我们提到，无论是诸如太上老君、玉帝等高层神仙，还是比如二郎神等基层神仙，他们在与凡人的互动过程中，根本不是不计回报的单向付出，而是要收取报酬的双向交易。

而在神仙收取报酬的示范下，稍微有点法术的妖怪和凡僧俗道，他们也效仿神仙向凡人收费。比如，铁扇公主收取居住在火焰山之地百姓的花红，金鱼精吃掉通天河两岸百姓上供的童男童女，驼罗庄百姓花银子请和尚和道士祛除蟒蛇精。

如此来看，如来指示阿难、迦叶向唐僧索要“人事”，却也在情理之中！既然如来创作“三藏真经”和策划取经行动，是为了向东土大唐拓展业务，从而得到大量的供养，那他为什么不直接交待观音，向李世民提出“拿钱换经”的要求呢？

其实，这个问题也不难理解，只要引入版权概念，我们就可以明白如来的“良苦用心”了！作为“三藏真经”的编纂者和版权所有人，如来需要考虑的问题是，向东土收取“版权转让费”比较划算，还是对大唐收取“版权使用费”相对合适？

而如来的一句话，透露出了他内心的想法！他在解释阿难、迦叶索要人事的原因时，曾经告诉唐僧，“曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。”

也就是说，“三藏真经”的“版权使用费”为“三斗三升米粒黄金”。即，只要将该经念上一遍，发挥一次“超亡度苦”的功能，如来和灵山就能够得到“三斗三升米粒黄金”的收入；如果念上两遍，收入就是上述费用的二倍，以此类推，念得遍数越多，收入就会越多。

假如在观音到东土寻找取经人，正式启动取经行动之初，如来就让她告诉李世民，“要取真经，须付钱财”，那就成了一次性的经卷交易活动，即，如来和灵山将“三藏真经”的“版权”转让给了东土大唐。

无论如来对“版权转让费”的要价有多高，只要李世民通过唐僧，将相应价值的钱财送到灵山，如来将经卷交给唐僧带回东土大唐，版权交易活动就会完成，“三藏真经”在东土大唐的传播和收费权力，将会一次性地转移给大唐众生。

不管以后“三藏真经”在东土念一遍收多少钱，也不管以后“三藏真经”在大唐念上多少遍，“三藏真经”在东土大唐而产生的所有收入，都将归东土大唐众生所有，与灵山和如来再无任何关系！

而如果观音对李世民只说取经，不提钱财，那就不存在着知识产权的转移。在这种情况之下，在取经行动成功之后，“三藏真经”在东土大唐的传播行为，就只能是如来授权而产生的“代理经营”行为。

既然“三藏真经”在东土大唐的传播，仅是如来授权的代理经营行为，那么，如来作为“三藏真经”的版权所有方，在将代理的费用留给东土大唐之后，有将剩余部分作为版权收入全部收归灵山的权利。

在这种情况下，“三藏真经”只要在东土大唐念上一遍，如来和灵山都会得到一份收入，无论念一遍的收入有多低，但不会出现“后世子孙无钱使用”的情况。况且，日积月累，总收入也不会低于一次性交易的价值！

为了灵山的长远利益，得到持续的资金流，如来当然会选择收取“版权使用费”，而不是一次性的“版权转让费”！所以，在取经行动启动之时，如来不让观音向李世民提出“收费”之事，也就情有可原了！