焦爱民丨（出则悌）详说《弟子规》之十九

信

［凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊。彼说长，此说短；不关己，莫闲管。］

“凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊。”说话的目的是让别人听清楚。要让别人听清楚，就要吐字轻重分明，不疾不徐，不快不慢，掌握好节奏和韵律。如果吐字不分四声，说得太快，别人听不清，就会闹出笑话或误了大事。网络上有个段子，说是一个地方发生地震，死了九个人。地方官员上报情况时十分着急。“报告上级，我们这里发生地震，死了九个人。”对方问：“几个？”回答：“是九个。”由于吐字不清，对方听成十九个。再问：“是几个？”回答：“是，是九个。”该停顿的没停顿，对方听成了四十九个。对方再问：“到底多少个？”这里更急了，回答：“就是九个。”对方一听，死了九十九个人，这还了得，马上上报，某地昨晚地震，已死亡九十九人。因此，把话说得清楚明白是十分重要的事。从孩子做起，就要培养良好的表达习惯。

“彼说长，此说短；不关己，勿闲管。”人前哪个无人说，人后谁人不说人。人生在世，总免不了被人评论，也免不了要评论别人。如何正确地对待日常生活中的说长道短，闲言碎语？《弟子规》告诉我们，与自己无关的，闲事勿管。这里的“勿闲管”是有前提的，就是对那些说长论短的闲言碎语，要持不予理睬的态度。流言蜚语本就是无根据，虚假不实的东西，你不理睬，它自然也就失去了活动的市场。如果你把它当回事了，今天想搞清流言的源头，明天又要争执个谁是谁非。你越较真，流言就越猖獗。无形中你自己倒成了流言盛行的推动者。因此，我们要牢记：“见怪不怪，其怪自败”和“是非日日有，不听自然无”的古训。

对待流言蜚语，一是根本不听，嘴长在别人身上，怎么说是别人的自由；耳朵长在自己身上，想不想听那是自己的事情。有这样一个童话故事。为一群小青蛙安排了一场攀登高塔的比赛。比赛开始了，观众都说，塔太高了，路太难走了，小青蛙永远走不到塔顶。听到这些话，部分小青蛙丧失了信心，退出了比赛。人们还是不停地议论，太难了，不会有成功的。更多的小青蛙也放弃了比赛。最后，只有一只小青蛙到达了塔顶。当人们询问他是依靠什么力量达到目标时，这才发现他竟是个聋子。这个寓言告诉我们，不要活在别人的嘴上，而要活在自己的世界里。那些流言蜚语好比你身后的陷阱，只要你一直往前走，它就无法伤害到你。

二是即使听到了也不在乎。被人背后议论无人可以例外，因此，对别人的议论要心平气和。如果传言是假的，“清者自清，浊者自浊”，时间会帮我们证明清白。如果传言有那么一点是真的，那就反省自己，对的就坚持，错了就纠正，没有什么了不起。对传言，一是不要解释，因为敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。沉默是对诽谤的最好回答。被别人议论也并非全是坏事，有时恰恰说明你是个受人关注、故事多多、地位举足轻重的人。

三是严以修身，以正气阻止流言。邪不压正，乌云遮不住太阳，只要我们心胸坦荡，光明磊落，行得端，坐得正，流言蜚语就会不攻自破。宋朝时，吕蒙正入朝为官，刚到朝中，就有人指着他议论“此子也得参政乎？”吕蒙正装着没听见，从容地走了过去。他的随从愤愤不平，定要追问那人的姓名，吕蒙正却淡淡地说：“不可，不可！若知姓名，便终身不忘，还是不知为好。”后来，吕蒙正官至宰相，当朝一品，用实际行动证明了自己能力。

从前，有位修行很深的禅师叫白隐，无论别人怎么评价他，他都会淡淡说一句：“就是这样吗？”在白隐禅师所住的寺院旁，有一对夫妇开了一家小店，家里有一个漂亮的女儿。夫妇俩发现尚未出嫁的女儿竟然怀孕了。在父母的一再逼问下，女儿吞吞吐吐说出了“白隐”二字。这对夫妇怒不可遏地找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：“是这样吗？”孩子生下来后，他们把孩子送给了白隐。此时，社会上议论纷纷，对白隐禅师的指责、谩骂到处可闻。当白隐抱着婴儿乞求人们给婴儿一口奶水、一点用品时，横遭人们的白眼甚至唾弃。但白隐禅师总是泰然处之，仿佛是受委托抚养别人的孩子一样。一年后，这位未婚先孕的女子经不住良心的自责，说出了孩子的生父名字。真相大白后，人们更加佩服、敬重白隐禅师的德性。

嘴巴是别人的，人生是自己的，如果一味地在乎别人的说法，那就会失去自我。流言蜚语就像一块石头，有的人会被石头绊倒，磕得头破血流；有的人却把石头当垫脚石，一步步登上成功的顶端。

作 者 简 介

作者简介：焦爱民，笔名：艾子.河南灵宝市人，研究生学历，历任教师、公务员。河南省作家协会会员，出版《成熟做人 相约成功》、《秋天里》等八部作品集和回忆录。人生信条：老老实实做人，踏踏实实做事，公公道道处世。