武学秘籍《内功经》脉络篇之释义、体悟和慎重之处
原创：允升园
武林秘籍《内功经》之脉络篇。
《内功经》，乃武林秘籍《内功四经》之首。此经乃气法之论，阐述脉络、气法、劲诀之要领，注重脉络运行和气血畅通，其关键处在于一个“通”字。之于太极、形意、八卦，各家皆重视经脉气血之畅通和发劲之诸法。之于太极拳，尤以宗师陈鑫所著之《陈氏太极拳图说》为最，每招每式皆与经脉相应。本文主要探寻《内功经》之脉络奥秘。
一、翻看先前武学史，大凡武术大师，几乎皆懂医
《内功经》之第一句曰：“内功要传，脉络甚真。”
简单八字，道出内功之要，即必先知脉络。之于太极拳、八卦掌、形意拳，倘若脉络不知，勉强用之，无益有损。
翻看近代武学和中医史，大凡武术大师，几乎皆懂医；大凡中医大家，几乎皆练功，其中很多都是内家拳或易筋经、八段锦之高手。
“脉乃血脉，气血之先，血之隧道，气息应焉”。内功是养气健身之功法，但必须先明白周身脉络之运行。
《象形拳法真诠》关于五法之云法言：“云法性似波浪，属天干壬癸，性能一气流通，忽高忽低，荡荡流行绵绵不息。以拳法性情言之，云从龙，身体行动如神龙游空，蜿蜒旋转行踪无定，犹水之流，克尽其曲折能事。取诸身属肾，在五行属水，故谓之云法水力也。此拳形，外和顺，而内刚猛，有丹田气实之妙，古仙云：「丹田气实，身轻体健」，正是此形之要义。拳行顺，则清气上升浊气下降，百疾不生；拳行逆，则意失其真，气不下降，两足如浮萍，真劲不生，拙力不化，终身未克有济也。步径曲直无定，两步一组，学者最宜深究其妙道。”
《陈氏太极拳图说》，对每招每式之经脉行拳予以详解。
吾之河洛太极，亦是按照天干之经脉行拳，不同手型、不同招式对应不同经脉。
二、锻炼任督二脉，动桩可练“蹲墙功”“暖脊功”，行拳可练“柳叶掌”“金刚拳”
《内功经》之第二句曰：“前任后督，行气滚滚。”
任脉，起于承浆，正直下行至阴前高骨。督脉，起于尻尾尽处，正直上行夹脊过泥丸，下印堂至人中而止。此二脉，前后行气滚滚者，久而用之气来之盛也。
之于广大拳友，任督二脉可谓最熟悉不过的武学术语。关键是，怎么行拳可以练习“任督二脉”？
之一，蹲墙功。
此功法主要是锻炼任督二脉的，难度较大，可手扶树干或柱子练习，效果也不错。
之二，暖脊功。
此功法亦称即“滚背”，为瑜伽之功法，即抱成团在地上打滚。不是真的滚，而是脊椎受力，以头臀为两头，如小船似的两边摇，可有效打通督脉。
之三，行拳法。
八卦掌之柳叶掌，河洛太极称之为太阳掌；金刚拳，河洛太极称之为太阴拳，小孩刚出生时之拳型。以此掌法和拳法行拳，可锻炼任督。
太阴拳和太阳掌，是河洛太极的一对阴阳掌法，因为太阳和太阴互为阴阳。
注：蹲墙功和暖脊功，网上很多文章和视频予以介绍，可搜索学习。但膝盖、胯骨、脊椎等部位有过物理损伤或做过手术，非有人指导，不得随意练习。
三、松开此太极拳发劲之二要穴，方可体悟“一肘松到脚、巨力难进身”
《内功经》之第三句曰：“井池双穴，发劲循循。”
井，乃肩井穴，位于肩头分中。池，乃曲池穴，位于肘头分中。肩井和曲池二穴，乃内家拳包括太极拳之发劲要穴，左右各一，此周身发劲之所也。循循，渐渐而入之意。故用功之时，不可过于猛烈，须从容为之，方可将劲气直达于手之梢节。
怎么松开肩井穴？
龙爪掌行拳，肩井穴自开。为何？肩井穴属足少阳胆经，龙爪掌对应胆经。不妨体悟一下，龙爪掌走揽雀尾，哪派太极拳皆可。肩井松开之后，吾之感觉，两肩松活，轻如空无。若拳者肩部硬得如铁板一块，行拳必头重脚轻，自然会影响太极拳内劲之生发。而且，肩部不松，难以气沉丹田。松肩之顺序，应先松肩井穴，次松锁骨和肩胛骨，三者皆松，肩部方可谓之真松。
怎么松开曲池穴？
曲池穴，属手太阳大肠经。“万字手”行拳，曲池穴自开。但是，练此之前，须松开肘部。肘部极难松开，虽感觉肘之灵活自如，但真正松开者寥寥无几。松开肘部，须走内缠之缠丝劲，手走“手带身”之离心力，肘走“垂肘”之向心力，此为真正之垂肘，同时也渐渐松开肘部。
观近代武术名家之拳照，仅发现自然门宗师万籁声之肘部，走的是内缠之缠丝劲，自然而然，其肘部亦是真正松开的。拳友可模仿此拳架，然后请网友往上托自己的肘部，体悟一下“一肘松到脚，巨力难进身”。
四、本者，真气也。太极拳之真气是这样养成的
《内功经》之第四句曰：“千变万化，不离乎本；得其奥妙，方叹无垠。”
内家拳之本者，乃自然之真气。无论形意、八卦、太极，无论招式之千变万化，皆离不开真气之修炼。然拳者之真气养成，绝非一日之功。惟用功之久，方能悟其之妙。练功之时，须神意、气力合一，久练不辍，方达千变万化之境界，自然亦能悟出其中之奥妙。
此奥妙为何？
不妨看一下形意拳宗师车毅斋之精彩拳论：到此时，形意也，八卦也，太极也，诸形皆无，万象皆空，混混沦沦，一浑气然，何有太极，何有形意，何有八卦也？！因此，练拳术不在形式，只在神气圆满无亏而已。
无垠二字，意义深远，乃内家拳无边无界之远大。吾之理解有三：之一，不是太极拳不好，而是我们知道得太少。之二，不是太极拳不能实战，而是我们没有苦练、真练、巧练。之三，不是太极拳理论高深，而是我们喜欢耍嘴皮子，因而功夫没有上身。
怎么养真气？
第一层境界，即养真气之基础。
之一，可站“”坎中满”桩。
具体站法：两脚平行站立，脚之外侧与肩同宽。两手瓦楞掌，环抱于下丹田，手指相距约10厘米，两手掌心朝向小腹，与小腹相距约15厘米。两手之位置，可左右慢慢晃动身体以调到最佳位置。
“坎中满”桩站三个月，可明显感到命门后腰处之充盈和温暖。
之二，可练“瑜珈手印”静坐。
古印度瑜珈手印很多，可重点练习养肝补肾之手印，每次静坐至少半个小时。
第二层境界，即行拳之“用意不用力”。
“用意不用力”，乃太极拳养气之不二法则。练拳“用意”，才会“松、散、通、空”，进而调整出畅顺而深厚之内气和内劲。练拳“用力”，身体则产生僵劲和不易化解之半僵劲，不仅不养气，而且耗气。
第三层境界，即恬淡虚无、精神内守。
简单八个字，却是道家和内家拳者之终极目标，然达此境界者寥寥无几，可遇而不可求。
五、之于太极拳者，怎么升气？怎么炼神？
《内功经》之第五句曰：“龟尾升气，丹田炼神。”
龟尾，乃尾骨之尽头处，亦是督脉上升之处。
怎么升气？
龟尾用力向上翻起，则真气自然上升。当然，向上翻起并非易事，须真正松开尾闾。丹田，位于脐下一寸二分，亦是任脉宿气之所，用功时存元神于此处。
怎么练神？
存想真气元神藏于下丹田即而神炼。此皆神化之机，可以意会想悟，不可形迹推求。或有拳友疑问，如此玄之又玄？然也！信与不信，全在个人。
吾之练法，与拳友分享。
静态之练法，包括静桩或静坐。道家之导引练法，吾不提倡，因为容易走偏。古印度瑜珈之静坐配合手印练法，吾认为十分方便且有效。
动态之练法，包括行拳或动桩。
龟尾升气，以龙爪掌行拳即可。此掌纳卦为复，不仅是“龙虎劲”之掌法，亦是太极拳“松尾闾”之第四个筑基行拳手法。
丹田炼神，之于行拳，吾喜以河洛太极地六式炼之。之于动桩，吾喜以《易筋经外经图说》之第二式炼之，此式甚佳，有缘者得。
河洛太极之地六式和《易筋经外经图说》之第二式，手型皆为癸水拳，即四指轻握，大拇指翘起。
丹田炼神，与气沉丹田是两码事。与丹田发劲，更是八竿子打不着。
六、“气下于海”易悟，“光聚天心”难显
《内功经》之第六句曰：“气下于海，光聚天心。”
此八字，前四字易体悟，后四字难有悟。气下于海，可理解为气沉丹田。气海，乃小腹之正中。郝少如先生曾论及“气沉丹田”，他说：“以意引气达于腹部，不使上浮，谓之气沉丹田。”太极拳论言：气宜直养而无害，劲以曲蓄而有余。以意引气之练法，师傅和吾皆不提倡，因为，若不得法，容易走偏。
怎么做到气下于海？
吾之体悟：肩不松，胸不空，气沉丹田枉费功。须先松开尾闾和肩，真正松开此两处之后，然后有意无意地虚领顶劲，一旦舌抵上腭，便感觉舌头被一股力牢牢吸住，此时气沉丹田自生，并非必须以意引气也。
“光聚天心”四字，不易理解和体悟。天心，一般理解为额上之正中。亦有人理解为神庭穴处。有人认为，气充于内，自然形光于外；真气既下，自然威光满面。此观点把光聚天心作为气下于海之结果。还有人认为，此四字可理解为，练至内气充足，人之目光便自然闪耀、尖锐、明亮。
吾之观点，真气充足之后，人之整个天庭便会更加饱满，观察诸多武术大家之额头，额头骨都是外凸，且颇具光泽神采。因此，不必纠结于天心是额头哪个部位，可理解为整个天庭，更不易走偏。
怎么练？
吾之体悟尚浅，与拳友分享，亦欢迎功夫高深者不吝赐教！
人体之命门，之于脸部之反射区，即为额头之天心。此两部位之练法，吾不提倡静功和意守，因为容易走偏。
吾喜以动桩或行拳练之，此种练法虽然慢些，但符合气宜直养而无害之理。
以何手法行拳？八卦掌之柳叶掌，河洛太极称之为太阳掌，吾练之颇有成效，但并未体悟到光聚天心之神采，或许时机还不到吧。