王振华：佘湖山上好风光

佘湖山上好风光

王振华

大略的说，佘湖山上的风光是纯自然的，美不胜收，所以很能吸引人。

此山座北朝南，我们通常从北面登山而上。在半山腰，公路岔开，两面均可上，且都有看头，所以我们千万不能顾此失彼。

先说说从西而上。离山顶还有100米的高度，是一个停车坪。此坪约摸可以停20余辆车。天气如果晴好，从坪边往西看，蒸水河蜿蜒曲折，像一条雪白的带子。良田万顷，有时葱茏一片，有时金灿灿的，有时却像打碎了的玻璃，随着季节的更替，四时之景不同。或旧或新的各种房子，在阳光下一律显得有些惨白，就像散落在地上的石头，或扎堆或三三两两。远山好像雨后蓬勃生长的地衣，绿油油的，但却没个形。公路憋着劲在与小河媲美，虽然线很细，但却白得耀眼，河带就有点黯然神伤了。如果仔细看，我们可以看到荫家堂，国家级文物保护单位。11排房屋，整整齐齐，108间，虽然外表未必分得很清楚，但显示出了封建王朝大户人家的奢华。从风水学的角度说，房屋座落于“椅子”正中，前临腰带般的清水塘，后枕敦实的山脉，远对着山凹，如曾国藩的故居富厚堂，超凡脱俗，令游人不得不竖起大拇指：此乃真富贵也！

再往上100米似乎手可摘星辰的地方是佘湖山的灵魂建筑雲霖寺。此寺大有来头：

“佘湖山天生丽质，山水双绝。本身为南岳七十二峰之一，湘江一级干流蒸水自山脚蜿蜒东去。但真正令其闻名遐迩的是，唐玄宗李隆基和山顶“云霖寺”里供奉的道教“真人”申泰芝有一段不解之缘，玄宗亲笔御书“云霖祠庭”牌匾赐之。据史籍记载，申泰芝（686－755）为唐朝道士，字广祥，自幼天资不凡，好学深思，精通医术道法，在佘湖山修炼。唐开元二十六年（738年）八月中秋，唐玄宗梦神人告邵州云山有道人炼丹得仙，召至长安，言论契合，赐号大国师，封为“神惠妙寂灵济真人”。天宝七年（748年），泰芝辞归，玄宗亲赐灵修真人，并御书“云霖祠庭”匾额以赐之。据此可知，“云霖寺”本名“云霖祠庭”，是一座道观，应是后来接纳佛教，才形成前殿供奉申泰芝等三位真人，后殿供奉南海观音菩萨的道教、佛教并存的格局。”（摘自陈胜乔《佘湖山，唐玄宗御赐的道佛圣地》）。

在雲霖寺，如果不烧一炷香，你会感觉很遗憾，因为据说此寺具有南岳山的神韵，烧香极其灵验，并且申泰芝的传说邵东市人家喻户晓，人们对这位神仙几近顶礼膜拜。

山连着山，从东而上又是另一番景象。

踩着山脊往北看。峭壁之下是山沟沟，土林混杂，人工作物与原始森林相得益彰，寂静而神秘。再往前瞧，是壁立的另一座山，与佘湖山互成“丁”字形，我们看到的，好像是一只老虎肥硕的屁股，矫健的身子与威力无比的头颅一直伸向北，不知延展到何年何地去了。

这里比西面好看得多，主要是满眼的青翠。“不敢高声语，恐惊天上人。”这种安谧，面对着满眼翠色，你能不停下脚步？人们或窃窃私语，或忙着拍照，或遐想心事，不知不觉地就产生了天上人间的时空错觉。当然君主般的你也许还要远眺东面，俯瞰南面，这样对原先的西眺也许就不屑一顾了，因为你站得更高，看得更远，“欲穷千里目”，此时此地正好，只可惜视野中没有了磅礴气势的荫家堂。

大部分人重视西登，因为他们是来烧香拜佛的，是惦着沉甸甸的心来的，但我却更重视东临，因为东临绝顶才是真正的福地：游目骋怀，满目青翠，江山如画，什么都可以想，什么都可以不想，一切是那么随意，一切是那么惬意，这是旅游者的天堂，这是幻想家的圣地……

——山下还有那层峦叠嶂般的好几座大庙，但我们无意于谛听那晨钟暮鼓声。

——隔三差五，我就忍不住要到佘湖山上去走一走，以驱散心中的阴霾。