周易•神农图 传奇之解开河图洛书之谜

我们知道，万事万物都有阴阳五行属性。阴，意思是内缩的，下降的，衰落的，阳，意思是放大的，上升的，成长的。五行，指金木水火土等五行元素之间的相生相克的关系，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

• 那么，具体到每一个事物时，怎样判断这个事物的阴阳五行属性呢？我们先来提个问题，两只一模一样的猫，它们的颜色，重量，年龄都一样，那么，哪一只属阳？哪一只属阴？它们的五行属性又是怎样的？它们是金木水火土中的哪一个元素？
• 一至十等十进制十个基本数字中存在的“差五合十”律，与八卦“对覆”律，有着惊人的内在相通关系，不是巧为天作之合，而是实为数、卦通气、同义。

• 以此，因势利导，可以发现八卦与数之间对应匹配关系为：（极十）乾九、兑八、震七、离六、（太五）坤四、艮三、巽二、坎一，这就是神农循天八卦数（含太极数）。
• 数里面天然含着卦，卦里面天然含着数，大自然之神奇，让人惊叹！
• 而这一切，正是解开河图洛书与八卦神秘关系的秘钥！
• 从河图洛书的数字排局中可以清楚地看出，它们其实就是一到十等十进制十个基本数，而且以其独特的排列方式，专注表现“差五合十”律。
• 河图上、下、左、右、中五组数对，都是差五数。沿左上、右下方向斜分线的两侧，则分布着合十数。洛书上外围八个数，相邻的数可以分为两两差五的四对，过中心点的直线上的数，两两合十。五与五自身合十。

• 我们先来说河图，河图的上面有七个空心圆和两个实心圆一共九个圆，意思是少阳，下面有六个实心圆和一个空心圆一共七个圆，意思是老阴，左边有八个实心圆和三个空心圆一共十一个圆，意思是少阴，右边有九个空心圆和四个实心圆一共十三个圆，意思是老阳。
• 河图的上下左右和中间一共有五个部分，并且每一个部分都是由阴和阳组成的。在中国文化中，任何有形有质的东西都包含阴和阳。也就是形而下的东西。
• 河图是判断具体事物的阴阳五行属性，其判断的标准，也就是理，也是具体的事物。
• 那么，问题来了，为什么河图的中间是五阳十阴，而不是四阳十一阴或者六阳九阴又或者是其他数量的阴和阳呢？在河图的左边，是三阳八阴，为什么不是二阳九阴或者四阳七阴呢？同理，为什么河图的右边是四阳九阴，上面是二阴七阳，下面是一阳六阴呢？而不是其他数量的阴和阳呢？事实上，河图是有无限多个的，我们看到的河图只不过是其中有代表性的一个。河图中的每一个部分都可以是任意数量的阴和阳的组合。

• 举个例子，河图中间事五阳十阴，但是，中间这个部分即可以是五阳十阴，也可以是四阳十一阴或者其他的阴和阳的任意组合。
• 当然了，其组合也要符合一定的规律。比如，以一块肉为理，我们现在已经知道了如何判断甲猫和乙猫的阴阳属性，但是，在实际运用过程中，仅仅知道甲猫乙猫的阴阳属性还不够，还要知道各自阴阳属性的偏重情况。

• 比如，甲猫是多少阴多少阳，乙猫是多少阴多少阳，等等。也就是说，河图洛书可以很好地启发我们发现数的这种差五合十律，并进一步引导我们发现差五合十律与八卦的对覆律之间存在的内在相通关系，从而导出神农八卦数，最终解码出河图洛书的八卦内涵以神农八卦数的配法，在河图洛书上配上卦，河图洛书的八卦面目昭然若揭。在河图上，四阳数（奇数为阳）自“一”始顺时针方向由内层旋至外层，其序为：一、三、七、九。译成八卦即：坎、艮、震、乾，正是神农八卦方位图上四阳卦自“坎”始，顺时针方向轮转一周之序。四阴数（偶数为阴）自与“一”同侧的“六”始，顺时针方向由外层旋至内层，其序为：六、八、二、四。译成八卦即：离、兑、巽、坤，正是神农八卦方位图上四阴卦自“离”始，顺时针方向轮转一周之序。
• 始点之数是一和六，它们同侧，一为生数，六为成数，生成相守。前者之序由内向外旋，呈扩张之势，后者之序者由外向内旋，呈收缩之势。一生一成，一扩一缩，皆表现为阴阳对待，合于易理。又自然呈始终顺时针贯连之势，如一、三、七、九、六、八、二、四，对应八卦则为：坎、艮、震、乾、离、兑、巽、坤，生成转反，扩缩交替，周而复始，循环往复，这正是河图的精妙之处，反映了其阴阳对待式的螺旋式扩缩转反的圆循环观，如万物之生灭，宇宙之循环。

• 其实，这个八字节（河图中宫为太极元素）的合序，还可依如上阴阳对待之精义，在河图上述圆循环的路线上，进一步错插和融合，这时我们发现，变异出来的这个圆序，正是神农八卦方位圆图之序，如坎、巽、艮、坤、离、震、兑、乾。而其数，则自然构成十进制十个基数的次第循环数序：一、二、三、四、（五）六、七、八、九（十。可视为○）。震碎三观的巧合？不，不是巧合，而是本质真相！
• 而如果把河图内层四个生数自“四”始，顺时针方向轮转一周，然后旋至外层，顺势连接起外层四个成数中的“九”，在外层再旋转一周，叙其数序为：四、一、三、二、九、六、八、七。按偶为阴、奇为阳叙以阴阳则为：阴、阳、阳、阴、阳、阴、阴、阳，这正是阴阳等易之序，而阴阳等易是神农八卦方位图的生成原理，这可以看做是河图以其内蕴的阴阳等易原理，寓示了神农八卦方位圆图（排序方式）。
• 我们先假设有一个绝对健康的人，以这个人为理，作为判断人的阴阳的标准。然后用真实的人去比较这个绝对健康的人，如果出现身体机能比这个绝对健康的人弱，则叫阳虚，如果出现身体机能强于这个绝对健康的人，则叫阴虚。
• 其余如肾阴虚，肾阳虚，脾阴虚，脾阳虚，胃阴虚，胃阳虚等等皆是以这个绝对健康的人为标准来判断。
• 那么，内脏的五行属性，比如，心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水又是怎样判断出来的呢？由以上两个方面可见，河图是以数的形式和独特的阴阳对待造型表示的神农八卦方位图，它表现的天道循环的圆性运动含义，古代的河图为八卦之说果不其然。

• 又从我在头条所发《周易·神农图》传奇系列文章之七、八、十等篇和上述可知，神农八卦方位圆图、《周易·说卦传》“天地定位”章八卦序、阴阳鱼太极图、十进制一至十自然基数次第圆循环序，实为一体之多面，为统一一个内涵的事物，在这里我们发现，河图也是可以纳入其中的，与它们同为一个内涵！易学大一统，始于神农图，也将终于神农图！
• 换言之，河图就是神农八卦方位圆图，河图就是“天地定位”八卦序，河图就是阴阳鱼太极图，河图就是一到十（可视为○）次第圆循环数字序！
• 1987年，安徽省含山县凌家滩遗址出土了一块雕刻精美的玉版，距今6500年之久。玉版中心部位阴刻两个同心圆，圆中心阴刻八角图纹。这种八角图纹在很多地方都出现过，如夏代陶尊上、双猪玉龙上等，但均为上古之物。玉版四周边缘钻有小孔，上边九个，下边四个，左右两边各五个。这块玉版上的图纹和钻孔被众多历史考古学者考证为河图八卦的原始征象。其中心的八角图纹和外圈的八个箭头被认为是八卦的象征，四角的四个箭头代指四象。四边的钻孔数目被认为是河图洛书用圆点数目代表数字的滥觞，其四、五、九之数，就是河图洛书数。
• 以神农易学八卦图数考之，就会发现，一切都是那么若合符契，谜团随之迎刃而解。上方的九在神农八卦数中为乾，乾是天，下方的四则为坤，坤是地。中间两侧的五，是太极（数），也是乾坤九四的相差之数（差五），和自身合十的数。这与河图洛书、神农八卦方位图、神农八卦数、天地定位说中表现或间接隐含的合十差五律，都是符合一致且完全自洽的。而且九孔的上方边沿，向上微隆，四孔的下方边沿，则基本是平直的，正象上古先民原始的天圆地方观念。天上地下，天地定位，天尊地卑，也完全符合上古先民的天地崇拜思想。

• 这块玉版上蕴含着的神秘信息，从一个侧面印证了神农八卦数、神农八卦方位图、河图洛书的不二真理性，同时它和上述的一切也喻示着：河图与八卦之谜已焕然破解！
• 同理，神农八卦数也是破译洛书的不二法宝。按照神农八卦数的配法在洛书上配上卦，图上四阳数和四阴卦相互交错穿插在一起，一阴一阳，隔位相望，彼此相间，十分有序。自“坤”位始顺时针方向轮转一周，叙其阴卦之序为：坤、巽、离、兑, 叙其阳卦之序为：乾、震、坎、艮，正是神农八卦次序图上的阴阳卦序次。可见洛书是神农八卦次序的数理演绎图。上述阴阳卦序合二为一叙之则为：坤乾、巽震、离坎、兑艮，以八卦家庭法象论之则为：母父、长女长男、中女中男、少女少男，人伦位次严明，秩序井然。如果把其中的四阴卦摘出提起，前后方向对调，再落下插入四阳卦中，则直接就变成了标准的神农八卦次序图！洛书寓示神农八卦次序图无疑！
• 其中的四阴卦之序坤、巽、离、兑，与河图上四阴卦之序坤、巽、兑、离（上述为从离到坤。方向相反，实为一序，下同），存在着一个S形的反扭调整区别，在河图洛书排局上这个S形的反扭调整区别很显然。洛书和河图上的四阳卦同此。四阴卦和四阳卦互对之卦两两合起来的合序亦然而神农八卦次序长图和方位圆图的四阴卦和四阳卦，包括阴仪四卦和阳仪四卦之间，同样存在着这样的S形的反扭调整，这与河图表神农八卦方位圆图，洛书表神农八卦次序图的破解结果完全吻合一致，有力地侧证了这一破解成果。

• 当然，河图、洛书、神农八卦方位图、次序图，以数叙之，其间所存在的阴阳数序S形反扭调整，与卦是一样的，兹不赘述。
• 对于洛书而言，洛书表神农八卦次序图，换言之就是说洛书表秩序。把其阴阳卦的合序译成数字即：四、九、二、七、六、一、八、三，这是洛书的读序。关于“秩序”，在我国古代传说和古籍记载中，凡涉及到洛书之事，其中大都含有“秩序”或与“秩序”接近的意义。
• 如传说大禹得河图采用“疏导”之法平治洪水，“疏导”即有一以贯之，循序引导的含义。《尚书・洪范》涉及到此的记载说:“王访于箕子，……箕子乃言曰：我闻在昔，鲧堙洪水……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”

• 其中“范”即法，“畴”即种类，“彝伦”是常理，“叙”，《说文》曰“次第也”，皆有“秩序”之义。而“洪范九畴”的本质内容则被认为就是洛书。《庄子・天运》曰:“九洛之事，治成德备”，“九洛”即洛书，“治成德备”则隐有“秩序”修成的含义。关于洛书的“读序”，在安徽阜阳双古堆西汉墓出土文物“太乙九宫占盘”上洛书数阵的中宫，书有“吏招摇也”四个字，正是顺时针读向，与洛书读向相同，且其中的首字“吏”恰好位在洛书读序的起点数四、九处。“太乙九宫占盘”上洛书数阵的中宫没有“五”，则表明它重视外层的八个数及其流行排布。此亦与洛书的深义合。

古有天子住行明堂九室之制，其中亦涉及到了洛书。即洛书九数与明堂九室相配。天子行住明堂，按自北而东的顺时针方向轮行。此与洛书读向完全一致。“明堂”是南边的宫室，以南边的宫室之名指代整个九室之制，说明重视南方的方位，而南方方位正是洛书读序的起点数四、九所在的方位。自此而西，而北，而东，轮转一周，以洛书数叙之，正是洛书的读序。

• 看来,古人是掌握洛书的读序的。以上说明，洛书的背景十分深远，但似乎又是比较明了的。即它来源甚古，最初很可能就是古人用来表达八卦序次的数字语言，后来被引用到诸如“明堂”、 “太乙九宫占盘”之类的应用上，其八卦含义逐渐失传，最终与八卦脱了钩，而只留下“秩序”这么一点余绪，致使今人百思不得其解，已经不识它的庐山真面目了。而这个八卦序次，其本质就是神农八卦次序图上的八卦序。河图洛书与神农易皆传说有之，而其惊人的一致性似乎在向我们表明，它们可能曾并存于过同一个时代，河图是以数字的形式和布局标示的神农八卦方位图，洛书则是以数字的形式和布局标示的神农八卦次序图。古代河图洛书为八卦之说，绝不是空穴来风，神农易（图）就是明证。

• 河图，天道运圆；洛书，地道守方。河图：阴阳对待秩序中的运动；洛书：阴阳对待运动中的秩序。河图：神农八卦方位数字概念图；洛书：神农八卦次序数字概念图。上古天书的终极奥秘豁然揭开。意料之外，情理之中。我们再来看洛书。

• 洛书一共有九个部分，其中每一个部分都只有阴或者只有阳。在中国文化中，任何无形无质的抽象的观念，都是只有阴或者阳。也就是形而上的东西。

和判断具体事物的阴阳属性一样，也是要先确定一个理，也就是判断的标准。

• Q洛书的中间是五个空心圆，意思是抽象的，没有具体形态的理。而周围的八个部分则表示即便以同一个理为标准，事物的阴阳属性也有可能出现变化。原本是阳的事物可能会变成阴，原本是阴的事物可能变成阳。具体事物的阴阳属性必须要以现实中实际发生的情况来具体判断事物的阴阳。