中国传统古村落（第一批）江西省---吉安市吉州区兴桥镇钓源村
【周天行健】：钓源村地势为 s太极之形，岭上万棵樟树拥簇环抱，呈四面为大、生气团聚不散之态；村宅倚岭顺其自然而建，村民围祠绵延而居，呈依山就形、歪门斜道布局之势；村中水塘七星伴月，流水向西得水口三门两锁，呈蓄水纳财、八国正气得驻之状。如此，太极化形，阴阳分立，三才安固，四象排演，五行流转，六亲得生，生生之谓易！
【参考资料】《钓源村-李梦星》
钓源被列入中国历史文化名村，乃实至名归，不谈其他，单论择居风水，就堪称传统村落的典范。尤其是把风水学中的“破与补”运用得很得当。自然界不可能给人类创造太多的理想居住地，而人的活动范围又受到一定的限制，因而可供选择的地方本来就不多，要选择一个较为理想的居住地就显得更加困难。面对自然界的不足或缺陷，钓源的先祖按照“多则除，少财补”的风水改造理念，多种手段兼用，对选择的居址进行增减改造，使之更接近理想要求。
钓源村出土了一通明朝嘉靖庚子年欧阳祥墓的地券，上面的铭文道：“社官之北，中岭之原，艮山坤向，龙虎盘旋。鬼神守护，不骞不崩，保佑尔后，攸久丰享。”从中看出，早在500年前，钓源人已将墓地的方位与家族兴旺视为紧密相关的大事。钓源人对安顿先人的“阴宅”尚且如此重视，那么他们对族人安居的“阳宅”，其重视的程度自然不言而喻。
按传统堪舆理论，西面是钓源村命理运势的流向方位。为了达到“藏风聚气”、“风水相因”的效果，钓源人遵循“先天而天弗违，后天而奉天时”的风水改造理念，将村郊四周的山水田土整合，纳入阴阳五行和风水堪舆理论指导下的规划改造之中。他们在水口所筑造的“三门两锁”便是人为的“破补”改造，表达了钓源人热爱家园，热爱生活，追求幸福，祈求吉祥的美好心愿。
钓源村的平面布局大体井然有序，但单元组合则暗含风水玄机。为了最大限度地符合围祠而居的要求，大胆破除了民居的南北朝向建房常规，根据当地实际的风场气流变化，巧妙运用堪舆理论，大量使用夹角，形成了“墙折、路弯、巷曲，四面为大”的村落形态。以一种特有的模式，表达了钓源先人对地理环境、气候条件以及堪舆理论的独到理解，以及对自然与人为、天道与人道完美交融境界的追求。
万樟拥簇
钓源村三面为长安岭所环护，西面地势开阔，为东高西低的地势。但因山岭仅高出村落9米左右，不足以成为村落的屏障，于是在长安岭上培植了两万余棵樟树，形成了一道高出村落20余米的天然屏障，使得东、南、北三面的来风都不能直接入村，而只能从村落上空掠过，改造成了 “藏风聚气”之地。而南风碰上环绕村落的长安岭及古樟这个“天然屏障”后，顺着山林从西南坳口绕进来，折射风转为反射风，吹向村落的各个方位。同时，村中池塘串联，水域面积约占村落面积的三分之一，可以起到调节村落小气候的作用。为了保持水的涵养，村西原先还保留了一块沼泽地。这就是钓源村比邻村常年温差1-2度，出现“冬暖夏凉”效果的主要原因。
天人合一
天地人合一是中国风水学的最高原则，《老子》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”其实说的是人与自然天道相协调，如能“天人合一”就是最高境界了。因而，在生存环境的选择和建筑物布局上，应“辅相天地之宜”。如天变，人也应效法天而变，顺其自然。”法天象地”，力求“天助、人助。” “万物兼育而不相害，道并行而不相悖”，使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等形成协和、共进、互助的关系，从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。钓源村落建筑就是这一原则运用的典范。
俯瞰钓源，蜿蜒两三里长的长岗岭，形似太极图鱼尾状,渭溪村自然村位于上半“太阳”中心区的“少阴”，自然村庄山村位于下半的“太阴”处，组合成生生不息的太极形态。如此布局，便是先祖们按风水理论刻意为之，使其符合古代传统择居的理念。s形的长岗岭被两万余棵香樟和少数枫、荷等阔叶树遮掩，环抱着两个村庄。像这样万樟拥簇，自然生态与人居建筑结合如此融洽的地方，在江南并不多见。
夏秋之际走进钓源，只听樟林中的知了紧一阵慢一阵地鸣叫着；时而，又有一阵阵鹧鸪的联唱和雀、鸾的对歌声不知从何处传来。有时悠长而深沉，有时若有若无，似天籁之音。这虫鸟们日复日、月复月地演奏着得意的歌曲，一场接一场，从不谢幕，直到风冷天寒。尤其是在闷热的仲夏，坐在浓阴下的凉亭里，和风习习，不一会儿，热汗渐消。在草枯叶落天地萧肃的冬天，香樟依然不肯褪去本色，把绿留给村庄。站在山冈高处张望，被绿树掩映着的排排幢幢青砖灰瓦、重檐翘角的古老房舍，高髙低低、疏疏密密地坐落着；缕缕炊烟浮升到高处便弥散了。像是一盘做工精巧的盆景，盆底是近处的青山田畴，盆中的古宅、樟林，是能工巧匠的得意之作。
走进村里，最吸引人们目光的，是一口口依坡势而下，由东往西的水塘。两旁是密密麻麻的民居。水塘大小不一，形态各异，边沿或直或弯；用青砖垒砌的塘岸，被青苔水草遮掩着，有时水面被鱼儿搅起圈圈涟漪。中间稍大的两三口水塘，用长长的青石块搁成台阶和跳板，农妇们在青石板上捶衣、洗用具。樟林、古宅、劲桕、翠柳和女人，倒映在时而透亮如镜，时而迷离碎乱的水面，天、地、人融合在一幅自然山水图画中。
人生活于天地之间，一时一刻也不能脱离周围的环境。人们本能地要选择、建设、创造自己周围美好的坏境。但是，地理环境在地表分布是千差万别的，具有不平衡性，在一定的区域里，并不全是理想居住地。面对自然界的缺陷与人居环境要求的矛盾，人们必须以实际的山水情况为依据，按照“先天而天弗违，后天而奉天时”的风水改造理念，采取“多除少补”的办法，对基本满意的选址进行增减改造，使之更接近理想。
七星伴月
庄山村有座沟通南北两片民宅的仿古廊桥，桥东有一口水塘，桥西有6口。东南方向上还有两口不很圆的水塘，再往下的田垅中，还有若干口水塘。中间稍大的两三口水塘，用青石块搁成台阶和跳板，供人们在青石板上洗刷生活用具，旁有两口古井供饮水之用。7口比较大的水塘和上方半圆形的小水塘，组合成“七星伴月”之形。另外一种说法是，“七星伴月”不是指这些水塘，而是七块大小相等，年产各为七斗稻谷的斗形水田，排成像北斗的形状，水田西北，有口古井，像是月亮。不管何种说法，都与风水有关。古人认为，可根据天象，尤其是星辰的关系和运动规律，来推测、预测人世事务的吉凶福祸。而北斗七星，是风水学中辨方正位的重要参照。钓源祖先把天象与地理结合起来，造出“七星伴月”的景观，不仅是用于排灌和方便洗刷，更多的寄托着族业如北斗永恒的愿望。经整修的“七星伴月”，由7口水塘和一口古井组成，村民在塘里洗东西；虽然近些年有的人家打了压水井，可人们还是喜欢到古井打水吃。井水比塘里的水面要髙，热天清凉可口，冷天微温不冻手，受到村民喜爱。“七星”倒映着蓝天白云、古宅古坊古柏和红男绿女，是古村最精致的景观。
水向西流
钓源村依傍的长安岭，由两条弯弯曲曲、高高低低的山坡组成，大致的走向是由东北向西延伸。两条山坡间各有一支溪水，东面那条经渭溪村的小溪向南流向田垅再转向西面。原先连结了几口水塘，20世纪50年代末修银湾桥水库时，筑水渠拦断了水系，下面修了涵洞通水。几十年过去，涵洞堵塞，现可见几汪积水的荒塘和小溪的痕迹，有时可作排泄之用。西面那条经庄山村的溪流形成了一口口相连的水塘。21世纪初搞旅游开发时，为了保证有活水流，在庄山村西北方向不到一公里处，修了座水库，水先向南转向通往村里水塘，向西面的田垅流去。翻过庄山村北面的山冈，是长条形的田垅，也有支溪水由东向西方向流动。虽然现在改变了古时的水流状况，但依然能看出钓源人风水学说改造环境的痕迹。
俗话说一江春水向东，可钓源村的几条水系都是向西流。渭溪村的小溪本是向南流，却人为引导向西流。西向在人们的传统观念里是不吉利的，如“上西天”，“夕阳西下”也往往形容为日暮途穷。钓源的先人在建村的时候难道没意识到这些么?其实是有意为之。因为在传统风水学中，水、木、金、火、土五星称作五行，各有主宰。金星在西方，亦称太白，主宰着金钱、财富。在相地建宅时，东边象征着春天，播种发芽；西边则象征秋天，收获果实。钓源的袓先在择地建村时，正是相中这西流之水，在两旁筑宅，盼望金星高照，给他们带来富裕。
三门两锁
风水重视人居环境中水流的作用，认为水能“载气纳气”，认为“山主富贵水主财”，认为“风水之法, 得水为上”“吉地不可无水"。钓源的袓先在村庄的建设中，较好地运用了这些理念。他们十分注重水口的处理。水口指村落水流的入口处，称上水口,也叫“天门”；水流出村外的出口称下水口，也叫“地户”，一些风水家称的水口为下水口。从地理形势讲，水口应是山冈转折处，或两山夹峙处，形成门户之景观，可以构成入村之前的前奏。按要求村落内流水“来要生旺，去要休囚”，即来流茂盛，去水缓慢。溪水不可正对房子，称为“溪煞”，因水冲刷带来风冲，不利居住，故宅门要转一个角度。钓源水系的上水口“天门”已无处寻觅，也许已淹于水库之中；不过，曾有座元化观镇守者，里面有玄帝神像，早已摧毁得无踪影了，只是流传着玄帝显灵的神奇故事。在渭溪村西北角现有一座小型水库，靠北边的树林中，就是元化观的遗址。风水学还要求，下水口应曲闭，流速小；村内的水流要缓慢，便于利用，可以“留财”。往往在下水口处增建桥、亭、堤、塘、塔、庙，或者种植大树,以增加锁阴的气势。假如村落内水势不足，或水流过急，还可用补救办法“以兴地气，以留财运”，补助办法有引水开沟、挖塘蓄水、筑堤造桥等。钓源先人就是这样做的。他们在村西南端的进村古道西侧地势低洼的稻田中，自三里开外起横筑了三座横跨古道的大牌坊，在人工堤后建起一座定安寺和一座浮图塔，形成钓源村水口的“三门两锁”，这三道人工堤和三座大牌坊似“乾卦”，用“破”的方法，挡住了煞邪之气“直冲”村里，而一塔一寺形成“两锁”，与“三堤”“三门”组合，又阻挡了财气的外泄。这样就营造出了藏水纳气，天地人融洽相处的环境。经百年变迁，“三门两锁”只有定安寺尚存，但已无香火；浮图宝塔被推倒在水塘里，可见遗迹；牌坊毁尽，三道人工堤已改造为田坎和渠道。
歪门斜道
钓源村旅游开发后，曾被媒体关注、使专家感兴趣的，是所谓的“歪门斜道”建筑布局。何谓“歪门”?就是有的房屋大门不与墙面平齐，门框、门柱稍有偏向；所谓的“斜道”就是房子之间的巷道两头，不是一样的大小，路面稍呈斜形。对钓源情有独钟，潜心研究古村人文多年的邹晓明先生在《钓源寻韵》一文中道：“尤能表达古钓源人独特思维理念，且至今尚不被人破译的古建筑之谜，就是那遍及钓源村头巷尾，触目所及，那无处不有的歪门斜道。钓源不存在任何一条笔直的路，没有一条直筒的巷；甚至每幢房屋的四边，也寻觅不到四方皆直的四沿。无论是千年沿袭下来的鹅卵石古道，还是铺砌于清代鼎盛时期的青石街巷，均以两侧房屋或斜列或偏向、或墙院折角等多种方式，使之形成楔形、梯形、喇叭型等多种巷道。”高立人先生也在《千古钓源》一文中说：钓源村“甚至一幢本该四方的房子，却有一堵墙或是一个角改变了应有的形状。在钓源，没有所谓大头小尾'棺材形 ’路、巷、房的忌讳，没有坐北朝南的朝向规矩，门庭各异，四方为大，反而成了钓源建筑的独具特征。”
邹、高二位的说法大致相同，也属事实。但为什么会出现“歪门斜道”？有什么秘密?值得探究。昔人已逝，砖石不言，门窗无语，只能从现存的建筑之上，推测着形成的原因，分析建设者的动机。
庄山自然村北向之西，有一群比较陈旧的老屋，其中编为65号的明代古宅，是典型的“歪门”。坐北朝南的房子，由红石条砌成的大门，不与墙面一样平，稍偏西向，使得门框向墙内嵌入两三寸;东面的墙体也不是笔直的，墙的四分之一长度向内折了十几度，使巷道成斜状。屋内厅堂天花板与板壁之间，是用竹子糊上石灰泥浆封住的。专家说这是明代建筑的主要标志之一。据说是按贫苦出身的朱元璋皇帝制定的节俭之规，枋柱上用竹片串连为骨架，外敷粉浆，以节约木材，不然要加税；又据说是借''竹”与“朱”的谐音，以“用竹串连”来表示“拥朱倡廉”之意。这座“拥朱”的明代建筑，为何门是歪的？
把门有意侧向一方，并不稀奇，在许多地方都可见到。这与我国传统的风水理念有关。“天地人感应”是风水学的基本命题。《黄帝宅经》中云：“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地。”就是说天地自然、人的命运、住宅三者之间是有必然联系的，是相互影响的。风水学家们按后天八卦方位，推算出人的命相以及住宅的卦象，确定了东西四宅法。按方位和五行关系，推算出人的命相和宅的卦象是相生还是相克；如是相克，就要“避煞”了。最有效的方法就是调整门的方位。因为门是决定住宅风水吉凶的关键因素之一，所谓的“阳宅三要”中，“门”为首。这栋65号民居的大门，看得出有明显的改建痕迹。也许是住在里面的人，遇到什么灾难或不如意的事，认为是因为自己的“命相”与“宅象’’不符，就把大门改为偏西。这在古代，是常见的事。有的歪门并非改造，而是建房时就请风水先生推算了 “命相”与“宅象”，把门稍作偏向，以应合“相生” “相克”和“吉宅”的要求。至于如何推算，那是一门十分繁杂深奥的学问，不是这方面的专家，很难得要领。故有些故弄玄虚的所谓“风水大师”，则会说得神乎其神，弄得听者一头雾水。
钓源的“斜道”的确很多，一头宽一头窄、一段弯一段直的随处可见，为何如此?其实在有关古代建筑的著作中有所解释。我国建筑文化中有一个基本精神，就是“天道自然”，有人称为“古建之魂”。《园治》云：“虽由人作，宛自天开”；《管氏地理指蒙》指出“务全其自然之势”、“因其自然之性”;《葬经翼》说：“山川自然之情，造化之妙，非人力所能为。” “顺其自然”这一传统建筑学的主旨，也许就是解开钓源“斜道”之谜的钥匙。纵观钓源的地势，东西走向呈 s形的山冈环抱村庄。房屋依山势而建，有的坐落在山脚低处，地势较平；有的建在山冈腰部，地势较陡。房屋都是倚山而建，因为山势呈 s形，于是，坐东西南北向都有。渭溪自然村坐落在 s形上部的弯环里，因而大部分房屋坐北朝南，有的坐西朝东。庄山村在下部的弯环里，中间一排水塘，北面是个山坡，南面是山冈，于是，水塘之北的房屋，坐北朝南；水塘之南的房屋，只有坐南朝北了；山冈尾部的，就坐东向西。在风水学中，不论哪个朝向，都有吉凶之分，就看与房主的命相是否相适应。不适应的，也不违背依山就势的原则，就在房屋的构造上作调整。于是出现了房角折向，巷道斜形的现象。另外，因为山冈坡度高低不同，走向又有变，而房屋坐向需取正，就依山势而建，形成了一头宽、一头窄的路面。
如渭溪自然村的欧阳文忠公祠，体量较长，后部在山坡中段，坐西朝东。因山坡呈半圆形，于是，右侧隔壁的房屋，要与祠堂同一朝向，巷道只能是后宽前窄，似长扇形。庄山自然村西南边“高坎哩”三连栋组合院，又称“喇叭园”，坐东向西，屋长三进，也是建在斜坡之上，院子只得建成喇叭形，相邻的巷道，也必定不是笔直的。
依山就势，顺其自然，不破坏原态, 也许是钓源“歪门斜道”出现的主要原因。那些建在较平整地块的房屋，如庄山水塘之北的连排连片住宅，既无“歪门”，也没有必要修“斜道”，都是坐北朝南，平平整整的。
不管形成“歪门斜道”的原因是什么，老村长欧阳钟麟导游时，声情并茂地从人情世故的角度作了别样的解释：“各位请看，这条青石板巷道，本来应是笔直的,可那头被房屋挡住了，转了个弯，看不到尽头。这是老祖宗在告诉后代，为人处世本可太张扬，太冲闯，要收敛含蓄，否则会碰得头破血流。”“请看这条巷道，一头宽，一头窄。这也是老祖宗在告诫我们，人生不可能全是一帆风顺，直来直去；一定会有曲折，有浮沉，要勇敢地去面对，去奋斗。”