《鬼谷子》陶弘景注卷12符言篇1圣主之位明德赏问

题文诗:

,安徐正静,而中.善与争,

虚心平意,以待倾损.,目明耳聪,

贵智.以天下目,视无不见;以天下耳,

听无不闻;以天下心,思虑者,则无不知.

辐辏并进,明不可塞.,之术曰,

勿坚拒之,而容,众归防守,拒则闭塞.

高山仰极,深渊度测,神明德,之术正静,

其莫之极.,用赏贵信,用刑贵正.

赏赐贵信,必验而目,之所闻见,而于其所,

不闻见者,莫不谙化.诚畅于,天下神明,

更何,奸者干君.有,无所不问,

问以明情,一曰天时,二曰地利,三曰人和;

四方上下,左右前后,荧惑之星,其处安在,

正心自明,至德意诚,情真自神,情通天人.

【原文】

安徐正静,其被节无不肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。主位。

   目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐辏并进,则明不可塞。主明。

   之术曰勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极主德。

    用赏贵信,用刑贵正。赏赐贵信,必验而目之所闻见,其所不闻见者,莫不谙化矣。诚畅于天下神明,而况奸者干君。主赏。

  一曰天之,二曰地之,三曰人之;四方上下,左右前后,荧惑之处安在。主问。

【译文】

如果身居君位的人能做到安祥、从容、正派、沉静,既会顺又能节制,愿意给予并与世无争,这样就可以心平气和地面对下纷争。以上讲善守其位。

对眼睛来说,最重要的就是明亮;对耳朵来说,最重要的是灵敏,对心灵来说,最重要的就是智慧。人君如果能用全天下的眼睛去观看,就不会有什么看不见的;如果用全天下的耳朵去听,就不会有什么听不到的;如果用全天下的心去思考,就不人有什么不知道的。如果全天下的人都以像车辐条集辏于毂上一样,齐主协力,就可明察一切,无可阻塞。以上讲察之明。
     听取情况的方法是:不要远远看见了就答应,也不要远远看见了就拒绝。如果能听信人言,就使自己我了一层保护,如果拒绝别人进言就使自己受到了封闭。高山仰望可看到顶,深渊计量可测到底,而神明的心境既正派又深觉,是无法测到底的。以上虚纳谏。
    运用奖赏时,最重要的是守信用。运用刑罚时,贵在坚决。处罚与赏赐的信誉和坚决,应验证于臣民所见所闻的事情,这样对于那些没有亲眼看到的和亲耳听到的人也有潜移默化的作用。人主的诚信如果能畅达天下,那么连神明也会来保护,又何惧那些奸邪之徒犯主君尼?以上讲赏罚必信。

一叫作天时,二叫作地利,三叫作人和。四面作方,上下、左右、前后不清楚的地方在哪?以上讲多方咨询。

《鬼谷子》陶弘景注

符言第十二

[发言必验,有若符契。故曰:符言。]

安徐正静,其被节无不肉。

[被,及也。肉,肥也。谓饶裕也。言人若居位能安徐正静,则所及人节度,无不饶裕。]

善与而不静,虚心平意,以待倾损。

[言人君善与事结,而不安静者,但虚心平意以待之,倾损之期必至矣。]

有主位。

[主于位者,安徐正静而已。]

目贵明,耳贵聪,心贵智。

[目明则视无不见,耳聪则听无不闻,心智则思无不通。是三者无拥,则何措而非当也。]

以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心虑者,则无不知。

[昔在帝尧,聪明文思,光宅天下,盖用此道也。]

辐凑并进,则明不可塞。

[夫圣人不自用其聪明思虑,而任之天下,故明者为之视,聪者为之听,智者为之谋。若云从龙,风从虎,霈然而莫之御,辐凑并进,不亦宜乎!若日月照临,其可塞哉!故曰:明不可塞也。]

有主明。

[主于明者,以天下之目视也。]

德之术,曰:勿坚而拒之。

[崇德之术,在于恢弘博纳。山不让尘,故能成其高;海不辞流,故能成其深;圣人不拒众,故能成其大。故曰:勿坚而拒之也。]

许之则防守,拒之则闭塞。

[言许而容之,众必归而防守;拒而逆之,众必违而闭塞。归而防守,则危可安;违而闭塞,则通更壅。夫崇德者,安可以不弘纳哉!]

高山仰之可极,深渊度之可测。神明之位术正静,其莫之极欤!

[高莫过山犹可极,深莫过渊犹可测,若乃神明之位,德术正静,迎之不见其前,随之不见其后,其可测量乎哉。]

有主德

[主于德者,在于含弘而勿距也。]

用赏贵信,用刑贵正。

[赏信则立功之士,致命捐生;刑正则受戮之人,没齿无怨也。]

赏赐贵信,必验耳目之所见闻;其所不见闻者,莫不闇化矣。

[言施恩行赏,耳目所见闻,则能验察不谬,动必当功,如此则信在言前,虽不见闻者,莫不闇化也。]

诚,畅于天下神明,而况奸者干君。

[言每赏从信,则至诚畅于天下。神明保之,如赤子天禄,不倾如泰山,又况不逞之徒,欲奋其奸谋,干于君位者哉!此犹腐肉之齿,利剑锋接,必无事矣。]

有主赏。

[主于赏者,贵于信也。]

一曰天之,二曰地之,三曰人之。

[天有逆顺之纪,地有孤虚之理,人有通塞之分。有天下者,宜皆知之。]

四方上下,左右前后,荧[火惑]之处安在!

[夫四方上下,左右前后,有阴阳向背之宜,有国从事者,不可不知,又萤[火惑],天之法星,所居灾眚,吉凶尤著。故曰:虽有明天子,必察荧[火惑]之所在,故亦须知也。]

有主问。

[主于问者,须辨三才之道。]

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