一起来读《黄帝内经》-5

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《黄帝内经-素问02-四气调神大论》拼音诵读版

天Tiān气qì，清qīnɡ净jìnɡ光ɡuānɡ明mínɡ者zhě也yě，藏cánɡ德dé不bù止zhǐ，故ɡù不bù下xià也yě。天Tiān明mínɡ则zé日rì月yuè不bù明mínɡ，邪xié害hài空kōnɡ窍qiào，阳yánɡ气qì者zhě闭bì塞sè，地dì气qì者zhě冒mào明mínɡ，云yún雾wù不bù精jīnɡ，则zé上shànɡ应yìnɡ白bái露lù不bù下xià。交Jiāo通tōnɡ不bù表biǎo，万wàn物wù命mìnɡ故ɡù不bù施shī，不bù施shī则zé名mínɡ木mù多duō死sǐ。恶È气qì不bù发fā，风fēnɡ雨yǔ不bù节jié，白bái露lù不bù下xià，则zé菀wǎn槁ɡǎo不bù荣rónɡ。贼Zéi风fēnɡ数shù至zhì，暴bào雨yǔ数shù起qǐ，天tiān地dì四sì时shí不bù相xiànɡ保bǎo，与yǔ道dào相xiànɡ失shī，则zé未wèi央yānɡ绝jué灭miè。唯Wéi圣shènɡ人rén从cónɡ之zhī，故ɡù身shēn无wú奇qí病bìnɡ，万wàn物wù不bù失shī，生shēnɡ气qì不bù竭jié。逆Nì春chūn气qì，则zé少shǎo阳yánɡ不bù生shēnɡ，肝ɡān气qì内nèi变biàn。逆Nì夏xià气qì，则zé太tài阳yánɡ不bù长chánɡ，心xīn气qì内nèi洞dònɡ。逆Nì秋qiū气qì，则zé太tài阴yīn不bù收shōu，肺fèi气qì焦jiāo满mǎn。逆Nì冬dōnɡ气qì，则zé少shǎo阴yīn不bù藏cánɡ，肾shèn气qì独dú。夫Fū四sì时shí阴yīn阳yánɡ者zhě，万wàn物wù之zhī根ɡēn本běn也yě。所Suǒ以yǐ圣shènɡ人rén春chūn夏xià养yǎnɡ阳yánɡ，秋qiū冬dōnɡ养yǎnɡ阴yīn，以yǐ从cónɡ其qí根ɡēn，故ɡù与yǔ万wàn物wù沉chén浮fú于yú生shēnɡ长zhǎnɡ之zhī门mén。逆Nì其qí根ɡēn，则zé伐fá其qí本běn，坏huài其qí真zhēn矣yǐ。

故Gù阴yīn阳yánɡ四sì时shí者zhě，万wàn物wù之zhī终zhōnɡ始shǐ也yě，死sǐ生shēnɡ之zhī本běn也yě，逆nì之zhī则zé灾zāi害hài生shēnɡ，从cónɡ之zhī则zé苛kē疾jí不bù起qǐ，是shì谓wèi得dé道dào。道Dào者zhě，圣shènɡ人rén行xínɡ之zhī，愚yú者zhě佩pèi之zhī。从Cónɡ阴yīn阳yánɡ则zé生shēnɡ。逆Nì之zhī则zé死sǐ，从cónɡ之zhī则zé治zhì，逆nì之zhī则zé乱luàn。反Fǎn顺shùn为wéi逆nì，是shì谓wèi内nèi格ɡé。

是Shì故ɡù圣shènɡ人rén不bù治zhì已yǐ病bìnɡ，治zhì未wèi病bìnɡ，不bù治zhì已yǐ乱luàn，治zhì未wèi乱luàn，此cǐ之zhī谓wèi也yě。夫Fū病bìnɡ已yǐ成chénɡ而ér后hòu药yào之zhī，乱luàn已yǐ成chénɡ而ér后hòu治zhì之zhī，譬pì犹yóu渴kě而ér穿chuān井jǐnɡ，斗dòu而ér铸zhù锥zhuī，不bù亦yì晚wǎn乎hū。

《黄帝内经·素问·四气调神大论》2

（原文）天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

（译文）天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的光明德泽，所以永远保持它内蕴的力量而不会下泄。如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。天地之气不交，万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯槁不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物得发展规律，而生机不会竭绝。

（原文）逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阳不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。

（译文）违逆了春生之气，少阳就不会生发，以致肝气内郁而发生病变。违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚。违逆了秋收之气，太阴就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满。违逆了冬藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现注泻等疾病。

（原文）夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛痴不起，是谓得道。

（译文）四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会戕伐生命力，破坏真元之气。因此，阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样便可谓懂得了养生之道。

（原文）道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

（译文）对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖乱。相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒。

（原文）是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。未病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

（译文）所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？

附：《黄帝内经》的三个第一

1．《黄帝内经》是第一部中医理论经典。

人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使我们中华民族生生不息，使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难，绵延至今。没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族，是难以想象的。

2．《黄帝内经》是第一部养生宝典。

《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。

《黄帝内经》有一个非常重要的思想：“治未病”。《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”

“不治已病治未病”的意思是说，假如一个人的肝脏出了问题，不要指盲目的治疗肝脏，还要从其他未生病的脏器着手。肝属木，肾属水，水生木，心属火，木生火。所以也要从肾脏和心脏上着手治疗。

而“不治已乱治未乱”的意思是说，假设一个公司的管理模式上出了问题，造成了混乱。不要指盲目的解决当前的混乱，而要从造成混乱的原因，和混乱将会导致的后果着手。简单的说，就是把前头和后面两端解决，中间的那段麻烦也就不存在了。

3．《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。

《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。我们国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。中国古代有三大以“经”命名的奇书，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。现在，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。

文源:罾事物语