放下今生所有的执着。

　　虽然契入见道之后，你已经明白了本元心，但你可能还会执著一种“空”的状态，没有离开对空性及空性之境的执著。你可能还会贪恋“空”的感觉。你对自己看不上的人，还会不由自主地感到厌烦；对自己欣赏的人，也会更加宽容和偏爱。但是，这些东西你必须扫除。盲目贪恋有相之佛者，最后必因此贪恋而堕入轮回。

　　佛教中有个故事：某个和尚，苦修净土。某日，看到阿弥陀佛托着莲台来接他。他正要往那莲花里跳，他的上师一把拉住了他，并将一个金刚杵投入莲花中。当夜，寺院里的一头母牛生产了，生下的正是那个金刚杵。要是那位僧人当时贪恋莲台而跳入其中的话，他就会堕入牛胎。

　　这个故事很有意义，它告诉我们：任何贪恋执著都会使你堕落，无论你贪恋所谓的善还是所谓的恶。因为你眼中的善恶，也是由你的喜恶来界定的。许多时候，你认为善的，可能恰恰是恶。所以，真正的修行人修到后来是佛来也杀，魔来也杀，破除一切执著。

　　不能破除一切执著的话，你就会生起一种分别心：看不起不如你的人，对比你境界高的人则心生向往和喜悦。要破除这种分别心，就要继续往下修。

　　这时候，你一定要把那种虚幻的感觉打破，而不是执著它。以前你执著实有的感觉，认假为真，苦恼地追求一些不会永恒存在的东西，比如房子、车子、财富等，患得患失，每天都过得不快乐。现在你又执著这种虚幻的感觉。其实，无论是执著于虚幻还是实有，都是执著，有执著必无解脱，所以要把它们都打破。

　　当你有诸法如梦幻的感觉时，也要把它扫掉。把外部世界、情器世界、自己的开悟，以及明白的感觉都扫掉，不要执著它。因为它们又会变成另一种妄念，束缚你的心。这时，不执著如梦如幻的感觉，也不执著你证得的那个东西，得到它而不执著它，就是《金刚经》所说的：“阿那含能作是念，我得阿那含果不？”“阿罗汉不作是念，我得阿罗汉果。”《金刚经》说得非常清楚：“即非阿罗汉，是名阿罗汉。”因为当你执著自己证得阿罗汉果时，实质上并没有得到。当你得到某种东西，并执著它时，就会害怕失去它，这时，你认为得到的东西就会反过来把你捆住了，所以说要把得到的东西也扫掉。

　　同样，你如果执著空的见地，它同样会把你捆住；当你执著开悟的感觉时，这种感觉也会把你捆住。无论是证到的，还是明白的，都要把它洗净，都不要去执著它。当你的心里不再有执著的时候，心才会变得自由。正如扫清覆盖在宝珠上的灰尘，宝珠才能放出光明。这里的“灰尘”，指的就是你的执著。

　　当你把剩余的东西全部扫掉之后，得到的便是空性。在此之后，你便不再执著虚幻的外部世界，心中也无任何执著。于是，轮回不怕了，涅槃不希望了，解脱也不追求了，堕落的行为不再有了，贪婪的心也消散了。无论是否增加了钱财、功德，还是会损失这个、那个，都不再介意了。因为这样的分别心已经没有了。世界上的一切幻相，都已经无法干扰你的心了。这时才算是真正地见到空性，真正地进入见道。