活跃于北宋中叶的画师李公麟（1049-1106），是与苏轼、黄庭坚同时的绘画巨匠，因其绝妙的技艺、超然的个性，被后世誉为“宋画第一”。李公麟，字伯时，祖籍安徽桐城。他出身名门望族，自幼精于鉴别考订古器。熙宁三年（1070）中进士，事神宗朝，官至朝奉郎，实际即是朝中活动的闲散士人。虽然官阶不高，但李公麟精通诗文书画，与朝中王安石、苏轼、米芾、黄庭坚等人私交甚密，并作为王诜西园雅集的常客，跻身北宋文人社交圈顶层。在众人的认可与肯定之下，一时画名大展，声动天下。然而，随着熙宁七年（1074）王安石变法戛止，以及元丰二年（1079）“乌台诗案”案发，“西园雅集”涣然瓦解。李公麟本身作为散官，亦无志于政治，属于王安石新党与苏轼所处旧党之间的“中间派”，因此不受牵连，但也不再活跃。好友相继遭到流放或离世，元符三年（1100）李公麟告老还乡，于桐城双溪龙眠山营建“龙眠山庄”，作为自己的隐居之所，亦因此号“龙眠居士”。而本件《龙眠山庄图》，即为李公麟据此描绘的画作。
出光美术馆藏
27.9 x 38.1 cm x 8 | 绢本 设色《龙眠山庄图》共八帧，分别题为“璎珞垒”、“栖云室”、“秘全菴”、“玉龙峡”、“观音嵒”、“宝积峰”、“陈彭际”、“在建馆南十里”，皆为龙眠山庄中的景观。其画法古拙稚雅，山石着重于勾勒，直追晋唐“空勾无皴”之风，而人物生动传神，衣饰器物更见工细精致。李公麟画技精湛，几乎达到通神之境，留有“画杀满川花”之类轶事。据说其人物、道释得吴道子旨趣，白描技艺超绝于世；山水得王维真传，亦取李思训心法；画马则于韩干有过之而无不及，几乎是无所不能的全才。因此，李公麟所传世的画迹，从来被作为国内外各大博物馆馆藏重器，例如东京国立博物馆《五马图》、伦敦大英博物馆《孝经图》等等。而他晚年创作的《龙眠山庄图》，更是集画技之大成的神品珍迹。故创意处如吴生，潇洒处如王维。谓《华严会》人物可以对《地狱变相》，《龙眠山庄》可以对《辋川图》是也。——《宣和画谱》《龙眠山庄图》传世不止一件，今有北京故宫博物院、台北故宫博物院各藏一卷纸本水墨《龙眠山庄图》——克利夫兰艺术博物馆则有绢本水墨《龙眠山庄图》残页三帧——
本册《龙眠山庄图》八帧，藏于日本出光美术馆，与诸本内容基本一致，而采用绢本敷色，形制亦有所区别。考元人夏文彦《图绘宝鉴》记载：李公麟作画“多不设色，独用澄心堂纸为之，惟临摹古画用绢素着色，笔法如云行水流。”可见本册很可能源于李氏借王维《辋川图》写照自己营建的“龙眠山庄”。支持这一说法的证据，还有“在建馆南十里”一帧中，可见篆书“王维”二字，结合吴湖帆为此册题跋，可知此册大有出自《辋川图》的可能。无论如何，在传世诸本《龙眠山庄图》中，本册技法稍为精湛、画意较为高古，堪称其中水准较高之作。
01
第一帧
璎珞垒、栖云室与秘全菴
缨络垒
璎珞是古代印度佛像佩戴的一种颈饰，形如网状。画面中绘一名居士临流独坐，仰望着岩壁上的如织网般瀑布。苏辙题诗曰：
泉流逢石缺，脉散成宝网。
水作璎珞看，山是如来想。
栖云室是一个位于璎珞垒左侧的山洞，洞口绘有一名执杖居士。苏辙题诗云：
秘全菴
秘全庵依山而建，四周绿荫掩盖，是为清净之地。苏辙题诗曰：
世道自破碎，全理未常违。
溪山亦何有，永觉平日非。
02
第二帧
雨华岩
雨华（花）岩是一处纹理奇特的山岩。山泉由雨华岩上倾泻而下，泉口坐一居士，赤裸双脚于泉水之中。苏辙诗作：
03
第三帧
泠泠谷
泠泠谷是山谷中的一处潭池，水流湍急，潭边一居士正在观瀑品茶，潭水的另一边童子正在烹制茶饮。苏辙诗曰：
04
第四帧
玉龙峡与观音岩
倚岩开翠屏，临潭置苔石。
有所独无人，君心得未得。
05/06
第五帧、第六帧
这两桢描绘的是“垂云沜”周围的景象。沜意味着岸边。垂云沜即瀑布的两岸。
垂云沜
另一侧，众人围坐一圈，听长者讲经、传授佛法。苏辙诗作：
07
第七帧
陈彭漈
08
第八帧
