牌坊功能、性质的变迁

意蕴的表达———牌坊功能、性质的变迁

牌坊最早的功能，是以能关启、控制出入的物质功能为主。拆除坊墙后，演变为以标志性的精神功能为主，明清时期逐步向纪念性功能演变，物质功能淡化，乃至完全消失。

{     大门性牌坊     } 

作为可关启的大门这个基本物质功能，仍然沿袭下来的，如前文中谈到的河南汤阴岳庙门坊、大理天主堂砖坊大门、曲阜孔庙“德侔天地”坊等，均与围墙相连，并装有木栅门或木板门，可以起门扉的作用，同时又兼具牌坊的造型和美感，也可叫做牌坊式大门。

位于南京市的中国第二历史档案馆牌坊，为四柱三门三楼式，建于民国时期。牌坊高大挺拔

{    标志性牌坊     }  

到北京的人，都听说有个地方叫东单，其实是指东城的一座单牌楼；都知道有个地方叫西四，其实是指这儿原来有四座牌楼。这些牌楼上原来都标着街名。现在的“成贤街”牌坊就是一座幸存的街道标志性牌坊，仍然点缀街景，美化城市。在祠庙、寺观、苑囿、陵墓前立牌坊，主要是分隔前导空间，渲染庄重肃穆气氛，衬托后面的主体建筑，起标志性作用，如北京雍和宫、河北清西陵前的品字三坊等等。有些先贤祠庙如文庙、武庙前的牌坊，除标志性外，还带有纪念性。至于桥头、景区的牌坊，如北京北海桥头的“堆云”、“积翠”坊，泰山的“一天门”、“二天门”等坊，则主要是起区分空间、美化环境和引导、标志的作用了。

老北京的街道牌坊，曾遍布京城街道起点、十字道口、桥头，它常常是某街区的标志

{    纪念性牌坊     } 

 

从汉代“榜其闾里”、唐宋“门安绰楔”(即在闾门枋门上标揭诏书)，发展到元明“旌表建枋”；从清代到民国，纯粹精神功能的纪念性牌坊，遍布城乡古道、路口、桥头、水边或祠庙门前。它们名目繁多，包括帝王旌表建的“忠”、“孝”、“节”、“义”坊和政绩坊、军功坊、功名坊、先贤坊，以及百寿坊等。

昆明市中心的“忠爱”坊，就是元末明初为追念元云南平章政事（相当于今天的省长）赛典赤·赡思丁而建的。当时，民间感其治滇六年，造福一方，乃集资建坊，以志不忘。取名“忠爱”是赞扬这位回族地方官“忠于君而爱于民”，是个好官。从老照片看，是三间四柱三楼木坊，歇山顶，斗拱出九踩五跳，边柱用盘墙稳定，中柱以须弥座、蹲狮夹持，明间额上书“忠爱”二字。这座牌坊多次毁、建，现在的建筑是1999年昆明世界园艺博览会前重建完成，大体与原坊形似。

民国初年云南昆明的“忠爱”坊，跨街而立，街景繁华热闹

但是，在漫长的封建社会里，君权是至高无上的，统治者对民众的精神压迫和思想控制也是无所不在的。就说这建造牌坊，不是随便可以建的，也不是想建什么样就建什么样的。考中贡生、举人、进士的功名坊，要由当地官府批准出资；而功绩坊、节孝坊、仁义坊等，则需由地方官府逐级审核上报，由皇帝准许或直接封赠才行。因此，华丽精美的牌坊，也成为统治阶级加强封建统治的工具。

昆明市中心的“忠爱”坊，咸丰七年（1857）毁于兵燹，光绪十年（1884）重建，1914年又遭火灾焚毁。现在这座建筑是1999年世博会前重建的，坊下是步行街